《詩品序・搖盪性情（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

氣候節序催動萬物，萬物感蕩人心，因而使性情搖盪，表現在舞蹈與歌詠上。它照燭天、地、人三才，輝映萬事萬物；神靈依憑它來接受祭祀，幽深精微的道理藉它來昭示告白：感動天地、感動鬼神的，沒有比詩更接近的了。從前《南風》的歌詞、《卿雲》的頌歌，其意義深遠啊。夏代的歌說：「鬱陶乎予心。」楚地的謠說：「名予曰正則。」雖然詩的體式還不完備，然而已是五言詩的起源了。至於春風春鳥、秋月秋蟬、夏雲暑雨、冬月嚴寒，這是四季節候感發詩人的憑藉。歡會時寄詩以表親近，離群時託詩以寄怨恨。至於楚臣屈原被放離境，漢家王嬙辭別宮闈；有的屍骨橫陳北方荒野，有的孤魂追逐飛蓬；有的背負弓戈戍守在外，殺氣雄壯邊關；塞外遊子衣衫單薄，寡居婦人淚水流盡；有的士人解下佩飾辭官出朝，一去便忘了歸返；有的女子揚起蛾眉入宮得寵，再顧盼之間便傾國傾城。凡此種種，感蕩心靈，不陳述為詩，用什麼來暢展其情志？不長聲高歌，用什麼來馳騁其情懷？所以說：「《詩》可以群，可以怨。」使窮困卑賤的人心安，使幽獨閑居的人不悶，沒有比詩更好的了。所以詩人作者，沒有不愛好詩的。如今士人俗眾，這種風氣正盛。才能剛穿得下成人的衣服，剛進小學，就甘心情願為詩奔走趨附。於是平庸的音調、雜亂的體式，人人各自成家。以致富貴人家的子弟，以文不如人為恥，整天修飾點綴，半夜還在吟哦苦吟。獨自看時自以為是警拔佳句，眾人看了終究淪為平常遲鈍。還有輕薄之徒，譏笑曹植、劉楨古樸笨拙，稱鮑照是羲皇之上的人，說謝朓古今獨步。可是師法鮑照的終究寫不出「日中市朝滿」，學習謝朓的僅得一句「黃鳥度青枝」。白白地自己把自己拋棄於高明之列，與詩文正流毫不相干了。