《尚治・操風之機（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

孫子曰：禮義者治之幹也，學校者禮義之宗也。先王謹學校以教天下，是以治化大行。唐子曰：是天下之善言也，烏知其不能行也！先王之世，自國及鄉，所在有學。人之於學也，猶其於田也，無人無學，習而安焉，安而忘焉。當是之時，人之甘於禮義，猶五穀也。學廢世衰，惟欲所恣，不可解喻，人之苦於禮義，猶藥石也。雖有能者，不能強人之甘藥石也亦明矣。今夫勢之易行、情之易達，莫如父之於子。家有不良之子，詈則詈之，杖則杖之，教之豈不篤乎？然入則詩書，出則博弈，知其入而不知其出也。夫以嚴父之教，然且不行於子，而況四海之大、生民之眾乎？孫子曰：然則天下終不可治乎？曰：苟得其道，治天下猶反掌也。曰：使之若何？曰：毋立教名，毋設率形，使民自為善而不知。聖人之所馮以運者，風也。天地之間，無形而速動者莫如風；人情之相尚，忽焉遍於海隅，改性遷習，若有物焉陰率之，而無一人之不從者，亦猶風之動於天地之間也。古者鄭衛之民淫，男女無別；今也朝歌之墟、溱洧之間，纖履不假於鄰女，豈古淫而今貞哉？風使然也。使古人生於今，今人生於古，則皆然矣。吳越之民衣縠帛、食海珍，河汾之民衣不過布絮、食不過菜餅，豈東人侈而西人約哉？風使然也。風之行也，必有作之者。作之善者，善以成風；作之惡者，惡以成風。善作者，因人情之相尚，以身發機。聖人執風之機以化天下，其道在去奢而守樸。耳不聽好音，非儉於耳也，所以養天下之耳也；目不視采色，非儉於目也，所以養天下之目也。四者不從心之欲，非儉於心也，所以養天下之心也。孫子曰：民之趨於奢也，如水之下壑，逆而反之，竊恐不能。曰：何為不可反也？子未之信也。昔者秦奢而漢樸，隋奢而唐樸；二代之君與其將相起於微賤，鑒亡國之弊，以田舍處天下，人之化之則若此。