《置相・分身之君（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，則設官以治之；是官者，分身之君也。蓋自外言之，天子之去公，猶公、侯、伯、子、男之遞相去；自內而言之，君之去卿，猶卿、大夫、士之遞相去。非獨至於天子遂截然無等級也。昔者伊尹、周公之攝政，以宰相而攝天子，亦不殊於大夫之攝卿、士之攝大夫耳。後世君驕臣諂，天子之位始不列於卿大夫士之間，而小儒遂河漢其攝位之事。不幸國無長君，委之母后，為宰相者方避嫌而處，寧使其決裂敗壞，無乃視天子之位過高所致乎？古者君之待臣也，臣拜，君必答拜。秦漢以後，丞相進，天子御座為起，在輿為下。宰相既罷，天子更無與為禮者矣。遂謂百官之設，所以事我，能事我者我賢之，不能事我者我否之。設官之意既訛，尚能得作君之意乎？古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也。其後天子傳子，宰相不傳子；天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補救。宰相既罷，天子之子一不賢，更無與為賢者矣。或謂後之入閣辦事，無宰相之名，有宰相之實也。曰：不然。入閣辦事者，職在批答，猶開府之書記也。其事既輕，而批答之意，又必自內授之而後擬之，可謂有其實乎？吾以謂有宰相之實者，今之宮奴也。蓋大權不能無所寄，彼宮奴者，見宰相之政事墜地不收，從而設為科條、增其職掌，生殺予奪出自宰相者，次第而盡歸焉。有明之閣下，賢者貸其殘膏剩馥，不賢者假其喜笑怒罵，則以為其人之相業矣。閣下之賢者，盡其能事則曰法祖；其事位既輕，不得不假祖宗以壓後王、以塞宮奴。祖宗之所行未必皆當，宮奴之黠者又復條舉其疵行，亦曰法祖，而法祖之論荒矣。使宰相不罷，自得以古聖哲王之行摩切其主，其主亦有所畏而不敢不從也。