DSE 文言文篇章
《正始・保天下之責（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
顧炎武把政權易代與文明秩序崩解分開，再以嵇紹仕晉為例，追問後來的忠烈能否倒銷較早的倫理選擇；篇末由此區分君臣的保國責任與匹夫的保天下責任。
《正始・保天下之責（節錄）》原文
有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。魏晉人之清談，何以亡天下？是孟子所謂楊墨之言，至於使天下無父無君而入於禽獸者也。昔者嵇紹之父康被殺於晉文王，至武帝革命之時，而山濤薦之入仕。紹時屏居私門，欲辭不就。濤謂之曰：「為君思之久矣，天地四時猶有消息，而況於人乎？」一時傳誦，以為名言，而不知其敗義傷教，至於率天下而無父者也。夫紹之於晉，非其君也，忘其父而事其非君，當其未死，三十餘年之間，為無父之人亦已久矣，而蕩陰之死，何足以贖其罪乎！且其入仕之初，豈知必有乘輿敗績之事，而可樹其忠名以蓋於晚也。自正始以來，而大義之不明遍於天下。如山濤者，既為邪說之魁，遂使嵇紹之賢且犯天下之不韙而不顧。夫邪正之說不容兩立，使謂紹為忠，則必謂王裒為不忠而後可也。何怪其相率臣於劉聰、石勒，觀其故主青衣行酒，而不以動其心者乎？是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。
出處：顧炎武《日知錄・正始》
《正始・保天下之責（節錄）》白話語譯
有國家政權的滅亡，也有天下文明的滅亡。更換王朝姓氏和國號，只叫亡國；仁義之路被堵塞，終至有人率領野獸吃人、人人互相殘害，才叫亡天下。魏晉清談之所以能亡天下，在於它像楊墨之說般破壞父子、君臣等共同倫理，使人走向禽獸。嵇紹的父親嵇康被晉文王司馬昭所殺；晉武帝改朝換代後，山濤推薦嵇紹出仕。嵇紹原想推辭，山濤卻以四時尚有消長變化勸他隨時而變。世人把這話傳作名言，作者卻認為它敗壞義理，使天下人合理化忘父。嵇紹侍奉的晉並非原來的君主；他如此生活三十多年，後來死於蕩陰，怎足以贖回較早的選擇？況且入仕之初，他並不知道日後必會遇上帝王兵敗，不能用後來取得的忠名倒過來遮蓋先前。自正始以來，大義不明遍及天下；山濤成為邪說之首，連賢者嵇紹也敢做天下認為不對的事。邪正標準不能同時成立：若一定稱嵇紹為忠，便得把另一選擇的王裒判作不忠。難怪其後眾人相繼臣服劉聰、石勒，甚至看著故主穿青衣侍酒也不動心。因此先懂得保存天下的共同倫理，才懂得保存一國；保一國主要由君臣與掌權者謀劃，保天下則連卑微匹夫也有責任。
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
政權換了姓，和社會失去共同底線，是兩種不同層次的「亡」。
篇章脈絡
顧炎武把政權易代與文明秩序崩解分開，再以嵇紹仕晉為例，追問後來的忠烈能否倒銷較早的倫理選擇；篇末由此區分君臣的保國責任與匹夫的保天下責任。
主要能力
- 內容理解
- 主旨思想
- 論證思維
- 語境評鑑
- 文言句式
- 字詞語譯
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折，再核對原文證據。完成後才看逐題解析，記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援；真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
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