DSE 文言文篇章
《吳語・申胥之諫(節錄)》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
夫差許越成而後伐齊,申胥進諫:越已改謀養民而伺吳隙,譬猶腹心之疾,齊魯不過疥癬,王當鑑於人無鑑於水;及吳勝齊而還,反責申胥妖孽吳國,申胥自陳「不違,乃違也;不違,亡之階」,以死明志,願懸目東門以見越之入吳,遂被賜屍盛以鴟夷投之於江。

《吳語・申胥之諫(節錄)》原文
吳王夫差既許越成,乃大戒師徒,將以伐齊。申胥進諫曰:「昔天以越賜吳,而王弗受。夫天命有反。今越王勾踐恐懼而改其謀,舍其愆令,輕其征賦,施民所善,去民所惡,身自約也,裕其眾庶。其民殷眾,以多甲兵。譬越之在吳也,猶人之有腹心之疾也。夫越王之不忘敗吳,於其心也戚然,服士以司吾間。今王非越是圖,而齊魯以為憂。夫齊魯譬諸疾,疥癬也,豈能涉江淮而與我爭此地哉?將必越實有吳土。王盍亦鑑於人,無鑑於水。」……吳王還自伐齊,乃訊申胥曰:「昔吾先王體德聖明,達於上帝,譬如農夫作耦,以刈殺四方之蓬蒿,以立名於荊,此則大夫之力也。今大夫老,而又不自安恬逸,而處以念惡,出則罪吾眾,撓亂百度,以妖孽吳國。今天降衷於吳,齊師受服,孤豈敢自多,先王之鐘鼓,實式靈之,敢告於大夫。」申胥釋劍而對曰:「昔吾先王世有輔弼之臣,以能遂疑計惡,以不陷於大難。今王播棄黎老,而孩童焉比謀,曰:『余令而不違。』夫不違,乃違也。夫不違,亡之階也。夫天之所棄,必驟近其小喜,而遠其大憂。王若不得志於齊,而以覺悟王心,吳國猶世。吾先君之得之也,必有以取之;其亡之也,亦必有以棄之。用能援持盈以沒,而驟救傾以時。今王無以取之,而天祿亟至,是吳命之短也。員不忍稱疾辟易,以見王之親為越之禽也。員請先死。」將死,曰:「而縣吾目於東門,以見越之入,吳國之亡也。」遂自殺。王慍曰:「孤不使大夫得有見也。」乃使取申胥之尸,盛以鴟夷,而投之於江。
出處:《國語・吳語》
《吳語・申胥之諫(節錄)》白話語譯
吳王夫差答應與越國講和之後,就大規模整治軍隊,準備攻打齊國。申胥(伍子胥)進諫說:「從前上天把越國賜給吳國,大王卻不接受。上天的命運是會反轉的。如今越王勾踐心懷恐懼而改變他的圖謀,廢除過失的政令,減輕賦稅徵斂,施行百姓所贊善的事,去除百姓所厭惡的事,親身節儉,使民眾富足。他的百姓殷實眾多,因而兵甲充足。越國對於吳國,就好比人身上腹心的疾病。越王不忘敗吳之仇,內心悲憤,蓄養勇士來偵伺吳國的間隙。如今大王不把越國當作圖謀的對象,反而把齊魯看作憂患。齊魯對於吳國,好比疥癬一般的小病,難道能夠渡過長江淮河來與我們爭奪這塊土地嗎?最後必定是越國真正占有吳國的國土。大王何不拿別人作鏡鑑,而不要拿水作鏡鑑。」……吳王從伐齊戰場回國,就責問申胥說:「從前我先王德行深厚聖明,通達上天,好比農夫並肩耕作,來割除四方的蓬蒿野草,在楚國立下威名,這是大夫您的功勞。如今大夫老了,卻又不安於恬淡逸樂,閒居時專想壞事,出朝時就怪罪我的軍眾,擾亂國家法度,妖言危害吳國。如今上天降下善命給吳國,齊國軍隊接受降服,孤豈敢自誇,這是先王的鐘鼓靈驗所致,謹此告訴大夫。」申胥放下劍回答說:「從前我先王世代有輔佐之臣,才能決斷疑難、謀除禍患,不至於陷入大難。如今大王拋棄元老舊臣,卻與幼稚孩童之輩共同謀劃,說:『我的命令沒有人敢違抗。』沒有人違抗,正是真正的違抗啊。沒有人違抗,正是走向滅亡的階梯啊。上天所要拋棄的,必定先讓它連連沾沾自喜於小小的勝利,而遠離它的大憂。大王這次若不能在齊國得志,反而能使大王醒悟,吳國還可以世代延續。我先君得到勝利,必定有他取得勝利的緣由;他遭到失敗,也必定有他遭致失敗的緣由。因此能扶住滿盈的器皿直到終老,而屢次及時挽救傾覆。如今大王沒有先君那樣取得勝利的根本,而天賜的福祿卻接連而來,這正是吳國國運短促的徵兆。我不忍心稱病退避,眼看大王親自被越國擒獲。我請求先死。」臨死前,說:「把我的眼睛懸掛在東門上,讓我親眼看見越軍入侵,吳國的滅亡。」於是自殺。吳王大怒說:「孤不讓這位大夫能有看見的機會。」就派人取來申胥的屍體,裝進鴟夷革囊,扔到江裡。
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
打了勝仗回國,第一件事竟是審問那個勸他別打的老臣——伍子胥用一雙被挖出來投江的眼睛,看完了吳國的滅亡。
篇章脈絡
夫差許越成而後伐齊,申胥進諫:越已改謀養民而伺吳隙,譬猶腹心之疾,齊魯不過疥癬,王當鑑於人無鑑於水;及吳勝齊而還,反責申胥妖孽吳國,申胥自陳「不違,乃違也;不違,亡之階」,以死明志,願懸目東門以見越之入吳,遂被賜屍盛以鴟夷投之於江。
主要能力
- 因果推論
- 文言句式
- 字詞語譯
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折,再核對原文證據。完成後才看逐題解析,記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援;真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
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