DSE 文言文篇章
《為學一首示子姪・蜀鄙二僧（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
以「天下事有難易乎」設問總起：昏庸者旦旦而學則迄乎成，聰敏者屏棄不用則無以異；中段蜀鄙二僧一正一反坐實立志之效，末以聰敏可恃而不可恃、昏庸可限而不可限收束——難易之辨，全在為與不為。
《為學一首示子姪・蜀鄙二僧（節錄）》原文
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也，旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至之。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
出處：彭端淑〈為學一首示子姪〉（《白鶴堂文集》）
《為學一首示子姪・蜀鄙二僧（節錄）》白話語譯
天下的事有難和易的分別嗎？去做，那麼難的也容易了；不做，那麼容易的也難了。人們求學有難和易的分別嗎？去學，那麼難的也容易了；不學，那麼容易的也難了。我的天資愚鈍，比不上別人；我的才質平庸，比不上別人。天天學習，長久不懈，直到學成，也就不覺得自己的愚鈍與平庸了。我的天資聰穎，超過別人一倍；我的才質敏捷，超過別人一倍；若拋棄不用，那與愚鈍平庸的人沒有分別。聖人之道，終究由魯鈍的曾參傳了下來。這樣看來，昏庸聰敏所起的作用，豈有一定的呢？四川的邊遠地方有兩個和尚：一個窮，一個富。窮和尚對富和尚說：「我想到南海去，你看怎樣？」富和尚說：「你憑甚麼去？」窮和尚說：「我帶一個水瓶、一個缽就夠了。」富和尚說：「我幾年來一直想僱船順江而下，還沒能成行。你憑甚麼去？」到了第二年，窮和尚從南海回來，把這事告訴富和尚，富和尚露出慚愧的神色。西蜀距離南海，不知道有幾千里，富和尚到不了，窮和尚卻到了。人的立志，難道反而不如蜀地邊遠的那個和尚嗎？所以說聰明與敏捷，可以倚恃又不可以倚恃；自恃自己聰明敏捷而不肯學習的，是自取失敗的人。昏沉與平庸，可以受限又可以不受限；不受自己的昏沉平庸所限而努力學習、不知疲倦的，是自求上進的人。
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
同樣想去南海，為何一瓶一缽的貧和尚回來了，數年買舟的富和尚還在原地？
篇章脈絡
以「天下事有難易乎」設問總起：昏庸者旦旦而學則迄乎成，聰敏者屏棄不用則無以異；中段蜀鄙二僧一正一反坐實立志之效，末以聰敏可恃而不可恃、昏庸可限而不可限收束——難易之辨，全在為與不為。
主要能力
- 主旨思想
- 內容理解
- 人物分析
- 因果推論
- 文言句式
- 結構作用
- 字詞語譯
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折，再核對原文證據。完成後才看逐題解析，記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援；真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
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