《寄歐陽舍人書・銘之公是（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

去年秋天，來人回去的時候，我承蒙您賜下書信以及您撰寫的先祖父墓碑銘，反覆閱讀誦讀，感激與慚愧交併心頭。銘誌之文流行於世，意義與史書相近，但也有與史書不同的地方。史書對於善惡，沒有不記載的；而銘文，是古時候那些有功德、有才幹品行、有志氣節義之美的人，怕後世不知道，就一定用銘文來顯揚他；有的放在宗廟裡，有的存在墓中，作用是一樣的。如果那人是惡人，那麼在銘文中還有甚麼可寫的呢？這就是它與史書不同的地方。銘文的寫作，是為了使死者沒有遺憾，使生者能表達對死者的尊敬。善人樂於自己的善行得以傳揚，就勇於自立；惡人沒有甚麼可記載的，就因慚愧而畏懼。至於博通古今的才識之士、忠義剛烈的節士，他們美好的言論、善良的事跡都顯現在篇章裡，就足以成為後世的法則。警醒勸善之道，不是接近史書，又接近甚麼呢？到了世道衰微的時候，做人子孫的，一心只想褒揚自己的親人，卻不依循道理；所以即使是惡人，也都力爭刻銘立碑來向後世誇耀。撰寫銘文的人既不能拒絕不寫，又因為是死者的子孫所請託，若寫出死者的惡行，於人情上說不過去，於是銘文開始不真實了。後世要作銘的人，應當看清請託的是甚麼人。如果託付的對象不對，那麼寫出來的就不公平、不真實，文章便不足以行於當世、傳於後代。所以千百年來，從公卿大夫到里巷小民，沒有人沒有銘，可是流傳下來的卻很少；緣故沒有別的，正是託付錯了人、記述不公平不真實的緣故啊。那麼甚麼樣的人才能做到完全公平與真實呢？不是平素積養道德而又擅長文章的人，是做不到的。有道德的人，對於惡人，就不會接受請託去寫銘；對於一般人，就能辨別。而人的品行，有內心善良而事跡可疑的，有心懷奸詐而外表賢淑的，有善惡相差懸殊而難以確切指認的，有實際超過名聲的，有名聲超過實際的；好比用人一樣，不是有道德的人，怎能辨別得不迷惑、評議得不徇私？不迷惑、不徇私，就公平而真實了！可是如果文辭不精美，那麼世人仍然不會傳播，於是這又在作者的文章兼擅其勝上了。所以說：「不是積養道德而又擅長文章的人，是做不到的。」難道不是這樣嗎？