DSE 文言文篇章
《樂論・夫樂者樂也（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
荀子立「夫樂者樂也」之綱：樂出於人情之所不能免，發於聲音、形於動靜，形而不為道則亂；先王制雅頌之聲以道之，使聲樂足以感動善心而邪污無由得接。再以宗廟、閨門、鄉里同聽之莫不和敬、和親、和順，證樂足以率一道、治萬變，兩度以「墨子非之，奈何」收束。
《樂論・夫樂者樂也（節錄）》原文
夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂。樂則必發於聲音，形於動靜，而人之道，聲音、動靜、性術之變盡是矣。故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制雅、頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、節奏足以感動人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉。是先王立樂之方也，而墨子非之，奈何！故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉里族長之中，長少同聽之，則莫不和順。故樂者，審一以定和者也，比物以飾節者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治萬變。是先王立樂之術也，而墨子非之，奈何！
出處：荀子《荀子・樂論篇》
《樂論・夫樂者樂也（節錄）》白話語譯
音樂，就是快樂，是人情不能避免的，所以人不能沒有音樂。人一快樂就必然發而為聲音，表現為舉動；人的道理，聲音、舉動、性情心術的種種變化都表現在這裏。所以人不能不快樂，快樂就不能不表現出來；表現出來而不加引導，就不能不生亂。先王憎惡這種混亂，所以制定雅、頌之聲來引導它，使樂聲足以表現快樂而不放縱，使樂章足以明白辨析而不失正，使樂曲的曲折、繁簡、剛柔、節奏足以感動人的善心，使邪惡污濁的氣氛沒有途徑接觸人。這是先王確立音樂的原則，墨子卻非議它，奈何！音樂在宗廟之中，君臣上下一起聽，就沒有人不和諧恭敬；在閨門之內，父子兄弟一起聽，就沒有人不和諧親愛；在鄉里宗族之中，長幼一起聽，就沒有人不和諧和順。所以音樂，是審定一個基音以確定和聲的，比配樂器以修飾節奏的，合奏眾聲以組成樂章的，足以統領治道，足以治理萬事變化。這是先王確立音樂的方法，墨子卻非議它，奈何！
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
音樂就是快樂的聲音化：導之則感和，放任則生亂——荀子如何回敬非樂的墨子？
篇章脈絡
荀子立「夫樂者樂也」之綱：樂出於人情之所不能免，發於聲音、形於動靜，形而不為道則亂；先王制雅頌之聲以道之，使聲樂足以感動善心而邪污無由得接。再以宗廟、閨門、鄉里同聽之莫不和敬、和親、和順，證樂足以率一道、治萬變，兩度以「墨子非之，奈何」收束。
主要能力
- 內容理解
- 字詞語譯
- 寫作手法
- 文言句式
- 因果推論
- 主旨思想
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折，再核對原文證據。完成後才看逐題解析，記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援；真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
- 流
- 放縱失度（樂而不流：快樂而不放縱）
把理解變成分數
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