墨墨鬥 5**
DSE 文言文篇章

《傳習錄・知行本體(節錄)》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

《傳習錄》此節由徐愛之問切入:知孝而不能孝,豈非知行是兩件?王守仁答以「此已被私欲隔斷,不是知行的本體」,再借「如好好色,如惡惡臭」與知痛知寒諸例,證見聞之頃行已隨發,知行本體原不容分;又謂稱人知孝必其人已曾行孝,空言不足為知。

出處
《傳習錄・卷上》
程度
殿試庫
重點
內容理解
篇幅
長篇
墨鬥題庫編輯約 12 分鐘練習
古代科舉考場畫面,代表文言文閱讀與備試
明・語錄・思想與哲理
原典節錄

《傳習錄・知行本體(節錄)》原文

愛因未會先生知行合一之訓,與宗賢、惟賢往復辯論,未能決,以問於先生。先生曰:試舉看。愛曰:如今人盡有知得父當孝、兄當弟者,卻不能孝、不能弟,便是知與行分明是兩件。先生曰:此已被私欲隔斷,不是知行的本體了。故大學指個真知行與人看,說如好好色,如惡惡臭。見好色,屬知;好好色,屬行。只見那好色時,已自好了,不是見了後,又立個心去好。聞惡臭,屬知;惡惡臭,屬行。只聞那惡臭時,已自惡了,不是聞了後,別立個心去惡。就如稱某人知孝、某人知弟,必是其人已曾行孝、行弟,方可稱他知孝、知弟。不成只是曉得說些孝、弟的話,便可稱為知孝、弟?又如知痛,必已自痛了,方知痛;知寒,必已自寒了;知飢,必已自飢了。知行如何分得開?此便是知行的本體,不曾有私意隔斷的。

出處:《傳習錄・卷上》

逐意讀懂

《傳習錄・知行本體(節錄)》白話語譯

徐愛因為未能領會先生知行合一的教導,與黃宗賢(黃綰)、顧惟賢(顧應祥)反覆辯論,未能決斷,就向先生請教。先生說:你舉個例子來看。徐愛說:如今世上有許多人明知該對父親盡孝、對兄長盡弟,卻不能孝、不能弟,可見知與行分明是兩件事。先生說:這是已被私欲隔斷,不是知行的本來面貌了。所以《大學》指出真正的知行給人看,說如同喜愛美色,如同厭惡惡臭。看見美色屬於知,喜愛美色屬於行。只在看見美色的那一刻,就已經喜愛上了,不是看見之後,又另外立一個心去喜愛。聞到惡臭屬於知,厭惡惡臭屬於行。只在聞到惡臭的那一刻,就已經厭惡了,不是聞過之後,另外立一個心去厭惡。就像稱某人知孝、某人知弟,必定是那人已經實行過孝、實行過弟,才可以稱他知孝、知弟。難道只是會說些孝、弟的話,就可以稱為知孝、知弟嗎?又如知道痛,必定是自己已經痛了,才知道痛;知道冷,必定是自己已經冷了;知道餓,必定是自己已經餓了。知與行怎麼分得開?這就是知行的本體,不曾被私意隔斷的狀態。
DSE 閱讀重點

讀這篇時要留意甚麼

明知該孝順父親卻做不到,王陽明說:這不是知行分了家,是私欲把本體隔斷了。

篇章脈絡

《傳習錄》此節由徐愛之問切入:知孝而不能孝,豈非知行是兩件?王守仁答以「此已被私欲隔斷,不是知行的本體」,再借「如好好色,如惡惡臭」與知痛知寒諸例,證見聞之頃行已隨發,知行本體原不容分;又謂稱人知孝必其人已曾行孝,空言不足為知。

主要能力

  • 內容理解
  • 字詞語譯
  • 文言句式
  • 論證思維
  • 因果推論
  • 主旨思想

練習方法

先用自己的話重述事件與轉折,再核對原文證據。完成後才看逐題解析,記下最初判斷和原文線索之間的差距。

重點字詞

先按句中語境理解

以下字義只用作閱讀支援;真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。

訓
教誨、教導
把理解變成分數

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