DSE 文言文篇章
《非相・人之所以為人（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
荀子以問答立論：人之所以為人，不在二足而無毛——猩猩亦然，而在「有辨」，即父子之親、男女之別的禮義名分；禽獸有父子而無父子之親、有牝牡而無男女之別，故人道莫不有辨，再層層推出辨莫大於分、分莫大於禮、禮莫大於聖王。
《非相・人之所以為人（節錄）》原文
人之所以為人者，何已也？曰：以其有辨也。飢而欲食，寒而欲煖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。今夫狌狌形笑，亦二足而無毛也，然而君子啜其羹，食其胾。故人之所以為人者，非特以其二足而無毛也，以其有辨也。夫禽獸有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別，故人道莫不有辨。辨莫大於分，分莫大於禮，禮莫大於聖王。
出處：荀子《荀子・非相篇》
《非相・人之所以為人（節錄）》白話語譯
人之所以為人，憑的是甚麼？回答說：憑人有分辨（知禮義名分之別）。餓了就想吃，冷了就想暖，累了就想歇，愛好利益而厭惡禍害，這是人一生下來就有的，是不須倚靠外力便如此的天性，是禹和桀所相同的。然而人之所以為人，不僅因為兩腳直立而身上無毛，而是因為人有分辨。猩猩的形貌也是兩腳無毛，可是君子卻喝它的湯、吃它的肉。所以人之所以為人，不僅因為兩腳而無毛，而是因為人有分辨。禽獸有父子卻沒有父子之親情，有雌雄卻沒有男女之別，所以做人的道理沒有比分辨更要緊的。分辨沒有比名分更要緊，名分沒有比禮更要緊，禮沒有比聖王更要緊。
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
兩腳走路不算人？猩猩也是兩腳無毛——荀子說人之所以為人，在另一樣東西。
篇章脈絡
荀子以問答立論：人之所以為人，不在二足而無毛——猩猩亦然，而在「有辨」，即父子之親、男女之別的禮義名分；禽獸有父子而無父子之親、有牝牡而無男女之別，故人道莫不有辨，再層層推出辨莫大於分、分莫大於禮、禮莫大於聖王。
主要能力
- 內容理解
- 字詞語譯
- 論證思維
- 文言句式
- 因果推論
- 結構作用
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折，再核對原文證據。完成後才看逐題解析，記下最初判斷和原文線索之間的差距。
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