DSE 文言文篇章
《不苟・唯其當之為貴（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
荀子提出行、說、名三者都不以「苟」為貴，而以合乎禮義之「當」為準；舉申徒狄懷石投河、惠施鄧析詭辯、盜跖名聲若日月三例，以「然而君子不貴者，非禮義之中也」三度收束，說明難能、巧辯、高名若不合禮義，君子皆不推崇。
《不苟・唯其當之為貴（節錄）》原文
君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。故懷負石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之；然而君子不貴者，非禮義之中也。山淵平，天地比，齊、秦襲，入乎耳，出乎口，鉤有須，卵有毛，是說之難持者也，而惠施、鄧析能之；然而君子不貴者，非禮義之中也。盜跖吟口，名聲若日月，與舜、禹俱傳而不息；然而君子不貴者，非禮義之中也。故曰：君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。
出處：荀子《荀子・不苟篇》
《不苟・唯其當之為貴（節錄）》白話語譯
君子的行為不以苟且的艱難為可貴，學說不以苟且的察辯為可貴，名聲不以苟且的流傳為可貴，只有合乎禮義之所當然才可貴。所以懷抱石頭投河自盡，是行為上難以做到的事，而申徒狄能夠做到；然而君子不以此為貴，是因為它不合禮義的正中。山淵同樣平，天地相齊等，齊國秦國相連接，話入乎耳、出乎口，鐵鉤上有鬚，雞蛋裏有毛，是學說上難以成立的詭辭，而惠施、鄧析能言之成理；然而君子不以此為貴，是因為它不合禮義的正中。盜跖為眾口所傳誦，名聲像日月一樣顯赫，與舜、禹一起流傳不息；然而君子不以此為貴，是因為它不合禮義的正中。所以說：君子的行為不以苟且的艱難為可貴，學說不以苟且的察辯為可貴，名聲不以苟且的流傳為可貴，只有合乎禮義之所當然才可貴。
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
抱石投河的烈士、巧辯如流的名家、名滿天下的盜跖——荀子為何一個都不推崇？
篇章脈絡
荀子提出行、說、名三者都不以「苟」為貴，而以合乎禮義之「當」為準；舉申徒狄懷石投河、惠施鄧析詭辯、盜跖名聲若日月三例，以「然而君子不貴者，非禮義之中也」三度收束，說明難能、巧辯、高名若不合禮義，君子皆不推崇。
主要能力
- 內容理解
- 字詞語譯
- 論證思維
- 文言句式
- 因果推論
- 主旨思想
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折，再核對原文證據。完成後才看逐題解析，記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援；真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
- 苟
- 苟且、草率（苟難、苟察、苟傳皆指不合義理的難、察、傳）
把理解變成分數
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