DSE 文言文篇章
《仁學・仁以通為第一義（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
《仁學》卷首界說以「仁以通為第一義」總綱：以太、電、心力皆指通之具，而以太電為粗淺之名、借以質證心力；通之義取「道通為一」最為渾括，通之象為平等；再申仁為天地萬物之源、寂然感通、不生不滅為仁之體，末揭「凡對待之詞皆當破之」，見譚嗣同融貫中西、以平等破對峙的綱骨。
《仁學・仁以通為第一義（節錄）》原文
仁以通為第一義。以太也，電也，心力也，皆指出所以通之具。以太也，電也，粗淺之具也，借其名以質心力。通之義，以「道通為一」為最渾括。通之象為平等。仁為天地萬物之源，故唯心，故唯識。仁者寂然不動，感而遂通天下之故。不生不滅，仁之體。仁一而已；凡對待之詞，皆當破之。
出處：譚嗣同《仁學・界說》
《仁學・仁以通為第一義（節錄）》白話語譯
仁以「通」為第一要義。以太、電、心力，都是用來指說「所以能通」的憑藉。以太、電其實是粗淺的憑藉，借用它們的名稱來說明心力的實質。通的含義，以「道通為一」最為渾然概括。通的表象就是平等。仁是天地萬物的本源，所以唯心，所以唯識。仁體本自寂然不動，感應所及便通曉天下事理。不生不滅，是仁的本體。仁只有一個罷了；凡是相對而立的詞語，都應當破除。
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
譚嗣同給「仁」下定義：通，是仁的第一義；通的表象，叫平等。
篇章脈絡
《仁學》卷首界說以「仁以通為第一義」總綱：以太、電、心力皆指通之具，而以太電為粗淺之名、借以質證心力；通之義取「道通為一」最為渾括，通之象為平等；再申仁為天地萬物之源、寂然感通、不生不滅為仁之體，末揭「凡對待之詞皆當破之」，見譚嗣同融貫中西、以平等破對峙的綱骨。
主要能力
- 內容理解
- 字詞語譯
- 文言句式
- 因果推論
- 論證思維
- 主旨思想
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折，再核對原文證據。完成後才看逐題解析，記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援；真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
- 渾括
- 渾然概括，統攝無遺
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