DSE 文言文篇章
《遊雁蕩記・茲山不可記(節錄)》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
方苞遊雁蕩,卻說茲山不可記:山容壁色本為眾名山所同,雕繪無從別其巖壑;他自陳獨得有二——一是浮山、攝山、飛來峰皆遭愚僧俗士鑿刻題署,如瘡痏入目,茲山以壁立千仞、地處僻遠而獨完太古容色,二是巖深壁削令人嚴恭靜正之心自動,本心與天地精神相接;由山之得全,悟修士守身涉世、聖賢成己成物之道。

《遊雁蕩記・茲山不可記(節錄)》原文
仲秋望前一日入雁山,越二日而反。古跡多榛蕪不可登探,而山容壁色,則前此目見者所未有也。鮑甥孔巡曰:「盍記之?」余曰:「茲山不可記也。」永、柳諸山,乃荒陬中一丘一壑。子厚謫居,幽尋以送日月,故曲盡其形容。若茲山,則浙東西山海所蟠結,幽奇險峭,殊形詭狀者,實大且多。欲雕繪而求其肖似,則山容壁色,乃號為名山者之所同,無以別其為茲山之巖壑也。而余之獨得於茲山者則有二焉。前此所見,如皖桐之浮山,金陵之攝山,臨安之飛來峯,其崖洞非不秀美也,而愚僧多鑿為仙佛之貌相,俗士自鐫名字及其詩辭,如瘡痏蹶然而入人目。而茲山獨完其太古之容色以至於今。蓋壁立千仞,不可攀援。又所處僻遠,富貴有力者無因而至,即至亦不能久留,構架鳩工以自標揭,所以終不辱於愚僧俗士之剝鑿也。又凡山川之明媚者,能使遊者欣然而樂。而茲山巖深壁削,仰而觀俯而視者,嚴恭靜正之心不覺其自動。蓋至此則萬感絕,百慮冥,而吾之本心乃與天地之精神一相接焉。察於此二者,則修士守身涉世之學、聖賢成己成物之道俱可得而見矣。
出處:方苞《方望溪全集・遊雁蕩記》
《遊雁蕩記・茲山不可記(節錄)》白話語譯
仲秋望日的前一天進入雁蕩山,過了兩天就返回。山中古蹟大多荒蕪叢雜,無法登臨探尋,而山巒的容顏、石壁的氣色,卻是以前所見過的山都沒有的。外甥鮑孔巡說:「何不寫一篇記?」我說:「這座山不可記啊。」永州、柳州一帶的諸山,不過是荒僻角落裏的一丘一壑;柳宗元貶謫居留其間,以幽細的搜尋打發歲月,所以能夠曲折盡致地形容它們。至於這座山,是浙東西山海蟠結之地,幽奇險峭、形狀奇異的景象又大又多。想用文字雕繪而求得肖似,可是山巒容顏、石壁氣色,正是那些號稱名山所共有的,無從分辨出這座山自己的巖壑。而我在這座山所得的獨到之處則有兩點。以前所見,如皖桐的浮山、金陵的攝山、臨安的飛來峰,崖洞不是不秀美,卻多被愚僧鑿成仙佛的塑像,俗士又自行鐫刻名字和詩辭,像瘡疤一般刺目地闖進眼裏。而這座山卻獨能保全它太古時代的容色直到如今。因為石壁直立千仞,無法攀援;又地處僻遠,富貴有勢力的人無緣來到,即使來了也不能久留,無從架屋聚工替自己標榜,所以始終不至於受愚僧俗士的剝蝕鑿毀。還有大凡山川明媚的,能使遊者欣然快樂;而這座山巖谷幽深、石壁峭削,仰頭看、俯身看之際,嚴肅恭敬、寧靜端正之心不覺油然而生。到了這種境地,萬般感觸俱絕,百樣思慮俱泯,我的本心便與天地的精神相交相接。體察這兩點,那麼修身之士守身涉世的學問、聖賢成己成物的大道,就都可以由此看見了。
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
遊雁蕩而說「茲山不可記」——方苞偏從「不可記」處說起:山以僻遠險絕保全太古容色,人的守身涉世,道理正在同一處。
篇章脈絡
方苞遊雁蕩,卻說茲山不可記:山容壁色本為眾名山所同,雕繪無從別其巖壑;他自陳獨得有二——一是浮山、攝山、飛來峰皆遭愚僧俗士鑿刻題署,如瘡痏入目,茲山以壁立千仞、地處僻遠而獨完太古容色,二是巖深壁削令人嚴恭靜正之心自動,本心與天地精神相接;由山之得全,悟修士守身涉世、聖賢成己成物之道。
主要能力
- 內容理解
- 因果推論
- 字詞語譯
- 文言句式
- 論證思維
- 主旨思想
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折,再核對原文證據。完成後才看逐題解析,記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援;真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
- 痏
- 瘡疤、傷痕;「瘡痏蹶然」謂鑿刻之蹟如瘡疤刺目
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