DSE 文言文篇章
《論文偶記・神主氣輔(節錄)》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
劉大櫆承認曹丕、蘇轍「以氣為主」之說,更進一步提出「氣隨神轉,神為氣之主」;神氣不可見而於音節見之,音節無可準而以字句準之,行文無一定之律而有一定之妙;又標舉文貴奇、文貴簡,以「珍愛者必非常物」「神遠而含藏不盡」點出文章的兩重境界。

《論文偶記・神主氣輔(節錄)》原文
行文之道,神為主,氣輔之。曹子桓、蘇子由論文,以氣為主,是矣。然氣隨神轉,神渾則氣灝,神遠則氣逸,神偉則氣高,神變則氣奇,神深則氣靜,故神為氣之主。……神氣不可見,於音節見之;音節無可準,以字句準之。凡行文多寡短長,抑揚高下,無一定之律,而有一定之妙。……文貴奇,所謂珍愛者必非常物。然有奇在字句者,有奇在意思者,有奇在筆者,有奇在丘壑者,有奇在氣者。奇氣最難識,大約忽起忽落,其來無端,其去無跡。讀古人文,於起滅轉接之間,覺有不可測識處,便是奇氣。文貴簡。凡文,筆老則簡,意真則簡,辭切則簡,理當則簡,味淡則簡,氣蘊則簡,品貴則簡,神遠而含藏不盡則簡,故簡為文章盡境。
出處:劉大櫆《論文偶記》
《論文偶記・神主氣輔(節錄)》白話語譯
寫文章的法則,以神為主,以氣為輔。曹丕、蘇轍論文,以氣為主,是對的。然而氣隨著神而流轉:神渾涵則氣浩大,神悠遠則氣飄逸,神偉岸則氣高亢,神多變則氣奇崛,神深沉則氣靜穆,所以神是氣的主宰。……神氣看不見,就從音節上見出;音節沒有準則可依,就用字句來衡量它。大凡行文的多寡短長、抑揚高下,沒有一定的規律,卻有一定的妙處。……文章以奇為貴,所謂珍愛的必是不同尋常之物。然而有的奇在字句上,有的奇在意思上,有的奇在筆法上,有的奇在丘壑的經營上,有的奇在氣勢上。奇氣最難辨識,大約忽然興起、忽然降落,它的到來沒有端緒,它的離去沒有蹤跡。讀古人的文章,在起滅轉接之間,覺得有無法測度領會之處,那便是奇氣。文章以簡為貴。大凡文章,筆力老到就簡,意旨真切就簡,言辭切當就簡,說理允當就簡,意味淡遠就簡,氣韻蘊藉就簡,品格高貴就簡,神韻悠遠而含藏不盡就簡,所以簡是文章的最高境界。
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
神氣看不見?劉大櫆教你從字句的抑揚高下讀進去——桐城派論文,講的就是這條下學上達的路。
篇章脈絡
劉大櫆承認曹丕、蘇轍「以氣為主」之說,更進一步提出「氣隨神轉,神為氣之主」;神氣不可見而於音節見之,音節無可準而以字句準之,行文無一定之律而有一定之妙;又標舉文貴奇、文貴簡,以「珍愛者必非常物」「神遠而含藏不盡」點出文章的兩重境界。
主要能力
- 內容理解
- 因果推論
- 字詞語譯
- 文言句式
- 寫作手法
- 主旨思想
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折,再核對原文證據。完成後才看逐題解析,記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援;真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
- 灝
- 浩大、博大的樣子
把理解變成分數
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