DSE 文言文篇章
《尚同上・一同天下之義(節錄)》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
本篇先描繪未有刑政時「一人一義、十人十義」而交相非的亂局,指出亂生於無政長,於是立天子三公;天子發政令天下上同於上,賞罰兼施,並申明上同須上同於天,五刑如絲縷之紀、罔罟之綱,正是為收束不尚同者而設。

《尚同上・一同天下之義(節錄)》原文
子墨子言曰:古者民始生未有刑政之時,蓋其語,人異義。是以一人則一義,二人則二義,十人則十義。其人茲眾,其所謂義者亦茲眾。是以人是其義,以非人之義,故交相非也。是以內者父子兄弟作怨惡,離散不能相和合。天下之百姓,皆以水火毒藥相虧害,至有餘力不能以相勞。腐臭餘財不以相分,隱匿良道不以相教,天下之亂,至若禽獸然。夫明乎天下之所以亂者,生於無政長,是故選天下之賢可者,立以為天子。天子立,以其力為未足,又選擇天下之賢可者,置立之以為三公。天子發政於天下之百姓,言曰:「聞善而不善,皆以告其上。上之所是必皆是之,上之所非必皆非之。上有過則規諫之,下有善則傍薦之。上同而不下比者,此上之所賞而下之所譽也。」天下之百姓皆上同於天子,而不上同於天,則災猶未去也。是故子墨子言曰:古者聖王為五刑,請以治其民。譬若絲縷之有紀,罔罟之有綱,所以連收天下之百姓不尚同其上者也。
出處:墨子《墨子・尚同上》
《尚同上・一同天下之義(節錄)》白話語譯
子墨子說:上古人民剛剛產生、還沒有刑法政制的時候,人們所說的話,人人意見不同。所以一個人就有一種意見,兩個人就兩種意見,十個人就十種意見。人數越多,所謂的意見也就越多。人人都認為自己的意見正確,而否定別人的意見,所以互相攻訐。於是家庭之內父子兄弟生出怨恨惡意,離散而不能和睦團結。天下的百姓,都用水火毒藥互相殘害,以致有剩餘的力氣也不能互相幫助;多餘腐壞的財物不肯分給別人,把好的道理隱藏起來不肯教人,天下的混亂,竟像禽獸一般。明白天下之所以混亂,是產生於沒有行政首長,所以推選天下賢良而有力的人,立他做天子。天子確立之後,因為他的力量還不足,又選擇天下賢良的人,立他們做三公。天子向天下的百姓發布政令,說:「聽到善與不善的行為,都要報告上面的長官。上面認為正確的,人人都必須認為正確;上面認為錯誤的,人人都必須認為錯誤。長官有過失就規勸他,下面有善行就推薦上去。與上面同心而不在下結黨的人,這是上面所要賞賜、下面所要稱譽的。」天下的百姓都與天子一致,卻不與天一致,災禍仍然不能免除。所以子墨子說:古時聖王制定五刑,確實是用來治理人民的。就好比絲線有總束、網罟有大繩,是用來收攏天下那些不與上級一致的百姓的。
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
上古一人一義、十人十義,天下亂得像禽獸世界——墨子的解方是立政長,把是非收成一個標準。
篇章脈絡
本篇先描繪未有刑政時「一人一義、十人十義」而交相非的亂局,指出亂生於無政長,於是立天子三公;天子發政令天下上同於上,賞罰兼施,並申明上同須上同於天,五刑如絲縷之紀、罔罟之綱,正是為收束不尚同者而設。
主要能力
- 內容理解
- 字詞語譯
- 文言句式
- 因果推論
- 論證思維
- 主旨思想
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折,再核對原文證據。完成後才看逐題解析,記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援;真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
- 尚同
- 與在上者同心一致,「尚」通「上」
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