DSE 文言文篇章
《兼愛上・亂起不相愛(節錄)》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
本篇先以醫病為喻,指出治天下必先察亂之所自起;再由臣子不孝、盜賊竊奪、大夫亂家、諸侯攻國逐層外推,證明天下一切禍亂同出一源——人皆自愛而不相愛,為「天下兼相愛則治」的兼愛主張立論。

《兼愛上・亂起不相愛(節錄)》原文
聖人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,則弗能攻。治亂者何獨不然,必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則弗能治。聖人以治天下為事者也,不可不察亂之所自起。當察亂何自起?起不相愛。臣子之不孝君父,所謂亂也。子自愛,不愛父,故虧父而自利;弟自愛,不愛兄,故虧兄而自利;臣自愛,不愛君,故虧君而自利。此所謂亂也。雖至天下之為盜賊者亦然。盜愛其室,不愛異室,故竊異室以利其室;賊愛其身,不愛人,故賊人以利其身。此何也?皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亦然。大夫各愛其家,不愛異家,故亂異家以利其家;諸侯各愛其國,不愛異國,故攻異國以利其國。天下之亂物,具此而已矣。察此何自起?皆起不相愛。
出處:墨子《墨子・兼愛上》
《兼愛上・亂起不相愛(節錄)》白話語譯
聖人是以治理天下為職事的人,必須知道混亂從哪裏產生,才能治理它;不知道混亂從哪裏產生,就不能治理。好比醫生替人治病一樣,必須知道疾病從哪裏發生,才能醫治;不知道疾病從哪裏發生,就無法醫治。治理混亂又何嘗不是這樣,必須知道混亂從哪裏產生,才能治理;不知道混亂從哪裏產生,就無法治理。聖人是以治理天下為職事的人,不可不考察混亂從哪裏產生。試考察混亂從哪裏產生?產生於人與人不相愛。臣子不孝敬君父,就是所謂的亂。兒子只愛自己而不愛父親,所以損害父親來使自己得利;弟弟只愛自己而不愛兄長,所以損害兄長來使自己得利;臣子只愛自己而不愛君主,所以損害君主來使自己得利,這就是所謂的亂。即使推到天下做盜賊的人也是這樣。盜只愛自己的家,不愛別人的家,所以竊取別人的家來使自己的家得利;賊只愛自身,不愛別人,所以傷害別人來使自己得利。這是甚麼緣故?都產生於不相愛。即使推到大夫互相擾亂家族、諸侯互相攻打國家也是這樣。大夫各自愛自己的家族,不愛別人的家族,所以擾亂別人的家族來使自己的家族得利;諸侯各自愛自己的國家,不愛別人的國家,所以攻打別人的國家來使自己的國家得利。天下的亂事,盡在於此了。考察這些從哪裏產生?都產生於不相愛。
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
醫生治病先找病根,聖人治天下也一樣——墨子替春秋亂世把脈,答案只有三個字:不相愛。
篇章脈絡
本篇先以醫病為喻,指出治天下必先察亂之所自起;再由臣子不孝、盜賊竊奪、大夫亂家、諸侯攻國逐層外推,證明天下一切禍亂同出一源——人皆自愛而不相愛,為「天下兼相愛則治」的兼愛主張立論。
主要能力
- 寫作手法
- 字詞語譯
- 文言句式
- 論證思維
- 因果推論
- 主旨思想
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折,再核對原文證據。完成後才看逐題解析,記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援;真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
- 虧
- 損害、虧損
把理解變成分數
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