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DSE 文言文篇章

《難三・子產聽哭(節錄)》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

子產聞婦人哭聲而察其姦:凡人於親愛者,始病而憂、臨死而懼、已死而哀,今哭已死不哀反懼,故知有姦。「或曰」則駁之:姦必待耳目所及而後知,則得姦者寡;不任典成之吏、不察參伍之政,恃盡聰明勞智慮而知姦,是無術。物眾智寡,故因物治物、因人以知人;以天下為羅,則雀不失——知姦亦有大羅,恃一己胸察者,子產之謂也。

出處
韓非子《韓非子・難三》
程度
殿試庫
重點
內容理解
篇幅
長篇
墨鬥題庫編輯約 12 分鐘練習
古代科舉考場畫面,代表文言文閱讀與備試
戰國・諸子・論辯與游說
原典節錄

《難三・子產聽哭(節錄)》原文

鄭子產晨出,過東匠之閭,聞婦人之哭,撫其御之手而聽之。有間,遣吏執而問之,則手絞其夫者也。異日,其御問曰:夫子何以知之?子產曰:其聲懼。凡人於其親愛也,始病而憂,臨死而懼,已死而哀。今哭已死,不哀而懼,是以知其有姦也。或曰:子產之治,不亦多事乎?姦必待耳目之所及而後知之,則鄭國之得姦者寡矣。不任典成之吏,不察參伍之政,不明度量,恃盡聰明勞智慮而以知姦,不亦無術乎?且夫物眾而智寡,寡不勝眾,智不足以徧知物,故因物以治物。下眾而上寡,寡不勝眾者,言君不足以徧知臣也,故因人以知人。是以形體不勞而事治,智慮不用而姦得。故宋人語曰:一雀過羿,羿必得之,則羿誣矣。以天下為之羅,則雀不失矣。夫知姦亦有大羅,不失其一而已矣。不修其理,而以己之胸察為之弓矢,則子產誣矣。老子曰:以智治國,國之賊也。其子產之謂矣。

出處:韓非子《韓非子・難三》

逐意讀懂

《難三・子產聽哭(節錄)》白話語譯

鄭國子產清晨出門,經過東匠的里門,聽見有婦人在哭,便按著車夫的手讓車停下細聽。過了一會兒,派官吏把那婦人抓來審問,原來正是她親手絞死了丈夫。另一天,車夫問:先生憑甚麼知道她是兇手?子產說:她的哭聲裏有恐懼。凡是人對自己親愛的人,剛生病時會憂愁,臨死時會恐懼,已經死了就只剩哀傷。如今她哭的是已死的人,不哀傷反而恐懼,因此知道其中有姦情。有人議論說:子產這樣治理,不也是多事了嗎?可是姦情必須等耳目親自聽到看到之後才能察知,那麼鄭國能查獲的姦情就太少了。不任用主管審理的官吏,不考察交互參驗的政術,不彰明法度量衡,只依賴竭盡耳目聰明、勞費心智來察知姦情,不是毫無法術嗎?何況事物眾多而個人智力有限,有限敵不過眾多,智力不足以周遍地察知一切事物,所以要憑藉事物自身的條理來治理事物。在下位的人多而君主只有一人,一人敵不過眾人,是說君主不足以周知所有臣下,所以要憑藉人來了解人。因此形體不必勞累而政事自理,心智不必勞費而姦情自得。所以宋人有話說:一隻麻雀飛過羿的面前,說羿一定能射中它,那是把羿說誇了;把整個天下織成羅網,麻雀就一隻也逃不掉。察知姦情也有一張大羅網,做到一個不放過就是了。不整治這套法理,卻拿自己一人的胸中臆察當弓箭使,那就是把子產說誇了。老子說:靠智巧治國,是國家的禍害。說的就是子產這類做法。
DSE 閱讀重點

讀這篇時要留意甚麼

子產憑一陣哭聲破了殺夫案,韓非卻潑冷水:靠耳朵破案,正是無術。

篇章脈絡

子產聞婦人哭聲而察其姦:凡人於親愛者,始病而憂、臨死而懼、已死而哀,今哭已死不哀反懼,故知有姦。「或曰」則駁之:姦必待耳目所及而後知,則得姦者寡;不任典成之吏、不察參伍之政,恃盡聰明勞智慮而知姦,是無術。物眾智寡,故因物治物、因人以知人;以天下為羅,則雀不失——知姦亦有大羅,恃一己胸察者,子產之謂也。

主要能力

  • 內容理解
  • 文言句式
  • 論證思維
  • 因果推論
  • 字詞語譯
  • 主旨思想

練習方法

先用自己的話重述事件與轉折,再核對原文證據。完成後才看逐題解析,記下最初判斷和原文線索之間的差距。

重點字詞

先按句中語境理解

以下字義只用作閱讀支援;真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。

參伍
錯綜比較、交互驗證;參伍之政即以多重線索比對稽核的政術
把理解變成分數

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