DSE 文言文篇章
《至樂・鼓盆而歌(節錄)》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
莊子妻死鼓盆而歌,自陳察其始本無生、氣形相變如四時之行,哭之是不通乎命故止;又見空髑髏叩問死因,夜聞髑髏言死無君無臣、南面王樂不能過,欲復其形而髑髏深矉蹙頞辭之,生死齊一之旨於焉並見。

《至樂・鼓盆而歌(節錄)》原文
莊子妻死,惠子弔之,莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:「與人居,長子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!」莊子曰:「不然。是其始死也,我獨何能無概然!察其始而本無生,非徒無生也,而本無形,非徙無形也而本無氣。雜乎芒芴之間,變而有氣,氣變而有形,形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室,而我噭噭然隨而哭之,自以為不通乎命,故止也。」莊子之楚,見空髑髏,髐然有形,撽以馬捶,因而問之,曰:「夫子貪生失理,而為此乎?將子有亡國之事,斧鉞之誅,而為此乎?將子有不善之行,愧遺父母妻子之醜,而為此乎?將子有凍餒之患,而為此乎?將子之春秋故及此乎?」於是語卒,援髑髏,枕而臥。夜半,髑髏見夢曰:「子之談者似辯士,視子所言,皆生人之累也,死則無此矣。子欲聞死之說乎?」莊子曰:「然。」髑髏曰:「死,無君於上,無臣於下,亦無四時之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也。」莊子不信,曰:「吾使司命復生子形,為子骨肉肌膚,反子父母妻子閭里知識,子欲之乎?」髑髏深矉蹙頞曰:「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎!」
出處:《莊子・至樂》
《至樂・鼓盆而歌(節錄)》白話語譯
莊子的妻子死了,惠子前去弔喪,見莊子正岔開雙腿像簸箕一樣坐著,敲著盆子唱歌。惠子說:「妻子與你同居一室,為你生兒育女,與你一同老去,她死了你不哭也就罷了,還敲盆唱歌,不是太過分了嗎!」莊子說:「不是這樣。她剛死的時候,我怎能沒有感慨!推究她起初本來沒有生命,不止沒有生命,而且本來沒有形體;不止沒有形體,而且本來沒有氣息。在恍恍惚惚的狀態中,變化而有了氣息,氣息變化而有了形體,形體變化而有了生命,如今又變化而歸於死亡。這就像春夏秋冬四季運行一樣。她此刻安然寢臥於天地這間大屋子裡,我卻在旁邊嗚嗚咽咽地哭她,我自認為這是不通達性命之理,所以停止了哭泣。」莊子到楚國去,看見一具空骷髏,枯骨現出原形,就用馬鞭敲敲它,因而問道:「先生是因為貪生違理,才變成這樣的嗎?還是您遭遇亡國之禍,被刀斧誅殺,才變成這樣的嗎?還是您行為不善,給父母妻兒留下恥辱,才變成這樣的嗎?還是您遭受凍餓之災,才變成這樣的嗎?還是您的壽數到了盡頭,才變成這樣的嗎?」說完,就拉過骷髏,枕著睡覺。半夜,骷髏在夢中顯現,說:「您說話的樣子像個辯士。看您所說的,都是活人的牽累,死了就沒有這些了。您想聽聽死人的道理嗎?」莊子說:「好。」骷髏說:「人一死,上面沒有君主,下面沒有臣子,也沒有四季的操勞,從容自得地與天地同其長久,即使南面稱王的快樂,也不能超過它。」莊子不相信,說:「我讓司命之神恢復你的形體,為你重新長出骨肉肌膚,還你父母妻兒鄉鄰故友,你願意嗎?」骷髏皺著眉頭滿面愁容地說:「我怎麼能拋棄南面稱王的快樂,再回去受人間的勞苦呢!」
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
妻子死了,莊子蹲坐敲盆唱歌;路遇骷髏,他枕之而眠聽它說夢——在生與死的邊界上,他究竟看見了甚麼?
篇章脈絡
莊子妻死鼓盆而歌,自陳察其始本無生、氣形相變如四時之行,哭之是不通乎命故止;又見空髑髏叩問死因,夜聞髑髏言死無君無臣、南面王樂不能過,欲復其形而髑髏深矉蹙頞辭之,生死齊一之旨於焉並見。
主要能力
- 人物分析
- 因果推論
- 文言句式
- 內容理解
- 論證思維
- 主旨思想
- 字詞語譯
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折,再核對原文證據。完成後才看逐題解析,記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援;真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
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