DSE 文言文篇章
《納諫・知惡當去（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
王珪借郭君「善善不能用、惡惡不能去」的舊事，讓太宗自己說出「知惡而不去」的判斷，美人遂還其親族；張玄素諫修乾元殿，以太皇之比直斥其非，太宗自認「我不思量」，引「眾人之唯唯，不如一士之諤諤」賞絹止役，末借魏徵之口許以「回天之力」。
《納諫・知惡當去（節錄）》原文
貞觀初，太宗與黃門侍郎王珪宴語，時有美人侍側，本廬江王瑗之姬也，瑗敗，籍沒入宮。太宗指示珪曰：「廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎！」珪避席曰：「陛下以廬江取之為是邪，為非邪？」太宗曰：「安有殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？」珪對曰：「臣聞於《管子》曰：『齊桓公之郭國，問其父老曰：「郭何故亡？」父老曰：「以其善善而惡惡也。」桓公曰：「若子之言，乃賢君也，何至於亡？」父老曰：「不然，郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。」』今此婦人尚在左右，臣竊以為聖心是之，陛下若以為非，所謂知惡而不去也。」太宗大悅，稱為至善，遽令以美人還其親族。貞觀四年，詔發卒修洛陽之乾元殿以備巡狩。給事中張玄素上書諫曰：陛下智周萬物，囊括四海。令之所行，何往不應？志之所欲，何事不從？微臣竊思秦始皇之為君也，藉周室之餘，因六國之盛，將貽之萬葉，及其子而亡，諒由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力勝，神祇不可以親恃。惟當弘儉約，薄賦斂，慎終始，可以永固。太宗謂玄素曰：「卿以我不如煬帝，何如桀、紂？」對曰：「若此殿卒興，所謂同歸於亂。」太宗嘆曰：「我不思量，遂至於此。」顧謂房玄齡曰：「今玄素上表，洛陽實亦未宜修造，後必事理須行，露坐亦復何苦？所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古來不易，非其忠直，安能如此？且眾人之唯唯，不如一士之諤諤。可賜絹二百匹。」魏徵嘆曰：「張公遂有回天之力，可謂仁人之言，其利溥哉！」
出處：吳兢《貞觀政要・納諫》
《納諫・知惡當去（節錄）》白話語譯
貞觀初年，太宗與黃門侍郎王珪宴飲交談，當時有位美人在旁侍候，她本是廬江王李瑗的姬妾，李瑗敗亡後，被登記沒收入宮。太宗指著她對王珪說：「廬江王無道，殘殺她的丈夫而收納她為妻。暴虐到這種地步，哪有不亡的呢！」王珪離席而立說：「陛下認為廬江王納她是對，還是不對？」太宗說：「哪有殺了人而奪取其妻的道理，你竟問朕是非，為甚麼？」王珪回答：「臣從《管子》聽說：齊桓公到郭國，問那裏的父老說：『郭國為甚麼滅亡？』父老說：『因為國君喜歡善人而善人得不到任用，厭惡惡人而惡人又不能斥退。』桓公說：『照你這樣說，那是賢君啊，怎麼會亡國呢？』父老說：『不是這樣。郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以滅亡。』如今這位婦人還在陛下左右，臣私下認為陛下心中認為是對的；陛下如果認為不對，那就是所謂知道惡而不能除去。」太宗大悅，稱讚說得極好，立刻下令把美人送還她的親族。貞觀四年，太宗下詔徵發士卒修洛陽乾元殿，以備巡幸。給事中張玄素上書諫說：陛下智慮周遍萬物，統有四海。號令所行之處，哪裏不響應？心志所欲之事，哪件不依從？臣私下想到秦始皇做君主，憑藉周室的餘業，倚仗六國的基業，想把帝位傳給萬代，傳到兒子就滅亡了，實在是由於放縱嗜欲，逆天害人。由此可知天下不可以靠武力取勝，神明不可以親自倚仗。只有弘揚儉約，減薄賦斂，慎始慎終，才可以永久穩固。太宗對玄素說：「你說我不如煬帝，那比桀、紂如何？」回答說：「如果這座殿終究建成，就所謂同歸於亂。」太宗嘆息說：「我沒有細想，竟到了這個地步。」回頭對房玄齡說：「如今玄素上表，洛陽實在不宜修建，日後若真有事情的必要，露宿而坐又有何苦？一切營造事宜，應即停止。不過以下犯上，自古不易做到，若非忠直，怎能這樣？況且眾人唯唯諾諾，不如一位士人直言爭辯。賞他絹二百匹。」魏徵嘆道：「張公真有回天之力，可謂仁人之言，它帶來的好處廣大啊！」
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
太宗斥廬江王殺人奪妻，轉身卻把那名女子留在身邊——王珪不直諫，反而請太宗評一評管子裏「善善而惡惡」的亡國故事，這步棋妙在哪裏？
篇章脈絡
王珪借郭君「善善不能用、惡惡不能去」的舊事，讓太宗自己說出「知惡而不去」的判斷，美人遂還其親族；張玄素諫修乾元殿，以太皇之比直斥其非，太宗自認「我不思量」，引「眾人之唯唯，不如一士之諤諤」賞絹止役，末借魏徵之口許以「回天之力」。
主要能力
- 因果推論
- 文言句式
- 內容理解
- 字詞語譯
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折，再核對原文證據。完成後才看逐題解析，記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援；真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
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