《原善・生生者仁（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

所謂善，就是仁、就是禮、就是義，這三樣，是天下的根本。 善，就表現為它的中正而沒有偏邪。材專一於善，不會有第二種德性，那便是智、仁、勇。血氣心知之性，人人都具有，並非有兩個本源。血氣心知之性以材為主宰，天賦之性則全然是善；以材為主宰的成就於變化，全然是善的通達於天命。成就於變化的是道，通達於天命的是德。 這運行不息的生生，是變化的根源；生生而有條理，是變化的流行。運行流布的，立起天下的廣博；靜默含藏的，立起天下的精約。廣博的屬於生，精約的屬於息。生的動而隨時發露，息的靜而自然安正。極動之處自有條理，極靜之處自有根本。花草樹木的根株葉子開花結果，叫做生；果實裡面的核仁，保全著它的生性，叫做息。君子對於問學，就像生；存養他的心，清明寧靜地與天地之心相合，就像息。人道都配稱於生，人性配稱於息。生裡面有息，息裡面有生，這就是天地所以能成就變化的道理。 這生生，不就是仁嗎！生生而有條理，不就是禮與義嗎！甚麼叫做禮？條理的整齊有序，是它顯著的表現。甚麼叫做義？條理的截然不可混亂，是它顯著的表現。得乎生生之理的叫做仁，得乎條理之則的叫做智。最高的仁必然平易，最大的智必然簡約。有了仁與智，道義就從這裡產生了。所以生生的是仁，條理的是禮，能斷決的是義，內含主宰的是智。仁智中和就叫做聖人。聖人與天相合，這叫做無妄。無妄地對待萬物的生生，最可貴的是仁。仁得到了，父子就相親；禮得到了，親疏上下的分際就完備；義得到了，各樣事情就都上軌道；藏用於智，就能涵量天地萬物；歸於無妄，那就是聖人的事了。