DSE 文言文篇章
《原過・善復常（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
以天地陵歷鬬蝕、崩弛竭塞而卒不累覆載起興，證人善復常即不害為聖賢；中段駁「飾表疑世」之論，以五行思行立說，末以財失復得設喻，遞進反問性失復得不可謂非其性。
《原過・善復常（節錄）》原文
天有過乎？有之，陵歷鬬蝕是也。地有過乎？有之，崩弛竭塞是也。天地舉有過，卒不累覆且載者何？善復常也。人介乎天地之間，則固不能無過，卒不害聖且聖賢者何？亦善復常也。故太甲思庸，孔子曰勿憚改過；楊雄貴遷善，皆是術也。予之朋有過而能悔，悔而能改，人則曰：「是向之從事云爾。今從事與向之從事弗類，非其性也，飾表以疑世也。」夫豈知言哉？天播五行於萬靈，人固備而有之。有而不思則失，思而不行則廢。一日咎前之非，沛然思而行之，是失而復得，廢而復舉也。顧曰「非其性」，是率天下而戕性也。且如人有財，見篡於盜，已而得之，曰「非夫人之財，向篡於盜矣」可歟？不可也。財之在己，固不若性之為己有也。財失復得，曰「非其財」，且不可；性失復得，曰「非其性」，可乎？
出處：王安石《臨川先生文集・原過》
《原過・善復常（節錄）》白話語譯
天有過失嗎？有，日月星辰的侵陵相犯與虧蝕便是。地有過失嗎？有，崩塌傾弛、水竭川塞便是。天地都有過失，到頭來卻不妨礙天覆地載，為甚麼？善於恢復常態。人處在天地之間，本來不可能沒有過失，到頭來卻不妨礙他成聖成賢，為甚麼？也是善於恢復常態。所以太甲反思常道，孔子說不要怕改過；揚雄推重遷善，講的都是這個道理。我的朋友有過而能悔，悔而能改，有人卻說：「這不過像從前的所作所為罷了。如今的行事與從前不同，不是他的本性，是粉飾外表來迷惑世人。」這哪裏是懂得言論的人呢？上天把五行播布於萬物生靈，人本來完備地具有。有了而不加思慮就會喪失，思慮了而不付諸行動就會廢棄。一旦痛悟從前的錯誤，奮然而思並付諸行動，這就是失而復得、廢而復興。反而說「不是他的本性」，這是率領天下人而戕害本性啊。譬如有人擁有財物，被盜賊劫去，後來又奪了回來，卻說「這不是那人的財物，它先前被盜賊奪去了」，可以嗎？不可以。財物為自己所有，本來就不及性之為自己所有。財物失而復得，說「不是他的財物」，尚且不可；性失而復得，說「不是他的性」，可以嗎？
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
天地尚且有過，人改過向善，何以反被譏為「非其性」？
篇章脈絡
以天地陵歷鬬蝕、崩弛竭塞而卒不累覆載起興，證人善復常即不害為聖賢；中段駁「飾表疑世」之論，以五行思行立說，末以財失復得設喻，遞進反問性失復得不可謂非其性。
主要能力
- 論證思維
- 因果推論
- 文言句式
- 內容理解
- 字詞語譯
- 結構作用
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折，再核對原文證據。完成後才看逐題解析，記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援；真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
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