《逸民列傳序・性分所至（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

《易》稱「遯卦順時退避的意義太大了」。又說：「不侍奉王侯，高尙其事。」因此堯稱頌天德，卻不能屈就潁水之陽許由的高節；武德盡善盡美，最終也保全了伯夷、叔齊孤竹之潔。從此以後，隱逸的風流更加繁多，長往不返的軌轍雖然沒有不同，而感發的原因卻非止一端。有的隱居以求其志，有的迴避以全其道，有的靜己以鎮其躁，有的去危以圖其安，有的垢俗以動其概，有的疵物以激其清。然而看他們甘心於畎畝之中，憔悴於江海之上，哪裏一定是要親近魚鳥、樂於林草呢，也不過是說天性本分使然而已。所以蒙受恥辱的賓客，屢遭黜退也不離開自己的國家；蹈海的節操，千輛兵車也動搖不了他的心志。假使勉強改變他們出處去就之道，就反而不能相成了。他們雖然淺陋固執得好像沽名釣譽，然而如蟬蛻殼於囂塵之中，自致於寰區之外，與那些用智巧裝飾自己以追逐浮利的人，是多麼不同啊！荀卿說過：「志意修則驕富貴，道義重則輕王公。」漢室中衰，王莽篡位，士人胸中蘊積的義憤太深了。當時撕裂冠冕、互相攜扶而離去的，大概多得數不清。楊雄說：「鴻雁飛得高遠，射鳥的人哪裏還能射取它呢。」是說他們避害之遠。光武帝側席而坐思念隱士，求之唯恐不及，以旌帛蒲車徵聘的禮數，在山巖之中到處可見。像薛方、逢萌被徵聘卻不肯到，嚴光、周黨、王霸到了卻不屈志。群方各遂其志，志士懷抱仁義，這正是所謂「舉逸民則天下歸心」吧！肅宗也禮敬鄭均而徵召高鳳，以成全他們的節操。此後帝德漸衰，邪惡當朝，耿介的處士羞與卿相同列，以致憤起抗爭而無所顧惜，多有失去中正之道的地方。范曄大抵錄取那些超塵絕俗、一往不返之士，與古之作者同道，列於此篇。