DSE 文言文篇章
《公阜一日三過言・和與同（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
遊於公阜，景公三度出言：求古而無死、稱梁丘據為「和」、欲禳除彗星，晏子分別以生死之常、君甘臣酸的「和同之辨」、修德受諫則彗星自亡駁之；三次「忿然作色」標記三諫之忤，末以晏子卒後「今誰責寡人哉」收束。
《公阜一日三過言・和與同（節錄）》原文
景公出遊於公阜，北面望睹齊國曰：「嗚呼！使古而無死，何如？」晏子曰：「昔者上帝以人之死為善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而無死，大公、丁公將有齊國，桓、襄、文、武將皆相之，君將戴笠衣褐，執銚耨，以蹲行畎畝之中，孰暇患死？」公忿然作色，不說。無幾何，而梁丘據禦六馬而來，公曰：「是誰也？」晏子曰：「據也。」公曰：「何以知之？」曰：「大暑而疾馳，甚者馬死，薄者馬傷，非據孰敢為之？」公曰：「據與我和者夫？」晏子曰：「此所謂同也。所謂和者，君甘則臣酸，君淡則臣鹹。今據也，君甘亦甘，所謂同也，安得為和？」公忿然作色，不說。無幾何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常騫，使禳去之。晏子曰：「不可，此天教也。日月之氣，風雨不時，彗星之出，天為民之亂見之，故詔之妖祥，以戒不敬。今君若設文而受諫，謁聖賢人，雖不去彗，星將自亡。今君嗜酒而並于樂，政不飾而寬於小人，近讒好優，惡文而疏聖賢人，何暇去彗？茀又將見矣。」公忿然作色，不說，及晏子卒，公出屏而立曰：「嗚呼！昔者從夫子而游公阜，夫子一日而三責我，今誰責寡人哉？」
出處：《晏子春秋・內篇諫上》
《公阜一日三過言・和與同（節錄）》白話語譯
景公到公阜遊玩，向北遠望齊國城池，歎道：「唉！假使自古以來人不會死，那該多好！」晏子說：「從前上帝認為人死是好事，仁者死後得以安息，不仁者死後得以伏藏。假使自古無死，太公、丁公將一直據有齊國，桓公、襄公、文公、武公都只能做他們的輔相，君上就要戴著斗笠、穿著粗布衣，拿著鋤頭農具，蹲行在田畝之中，哪有閒暇憂慮死亡？」景公忿然變色，不高興。不久，梁丘據駕著六馬之車飛馳而來。景公說：「那是誰？」晏子說：「是梁丘據。」景公說：「你怎麼知道？」晏子說：「大暑天趕車疾馳，重的馬會累死，輕的也會受傷，不是梁丘據誰敢這樣做？」景公說：「梁丘據與我真是和諧啊！」晏子說：「這只能叫『同』。所謂『和』，是君說甜臣便以酸相濟，君說淡臣便以鹹相補。如今梁丘據，君說甜他也說甜，這就是『同』，哪裏算得上『和』？」景公忿然變色，不高興。又過一會，日暮時分，景公西望看見彗星，召來伯常騫，要他祭禱除災。晏子說：「不可。這是上天的教示。日月之氣、風雨失時，彗星的出現，是上天為民間的亂象而顯示的，所以昭示凶妖之兆，以警戒不敬之人。如今君上如果修設文德、接受諫言、拜謁聖賢，即使不去禳除彗星，星也會自行消失。如今君上嗜酒而沉溺宴樂，政事不修而寬縱小人，親近讒諂優伶，厭惡文德而疏遠聖賢，哪有工夫去對付彗星？妖氣還將再現呢！」景公忿然變色，不高興。等到晏子去世，景公走出屏風獨立，歎道：「唉！當初跟隨夫子遊公阜，夫子一天之內三次責備我，如今誰還來責備寡人呢？」
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
景公一日說錯三句話，晏子三次犯顏直諫；待晏子一死，誰還來「責」寡人？
篇章脈絡
遊於公阜，景公三度出言：求古而無死、稱梁丘據為「和」、欲禳除彗星，晏子分別以生死之常、君甘臣酸的「和同之辨」、修德受諫則彗星自亡駁之；三次「忿然作色」標記三諫之忤，末以晏子卒後「今誰責寡人哉」收束。
主要能力
- 結構作用
- 論證思維
- 因果推論
- 文言句式
- 人物分析
- 內容理解
- 字詞語譯
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折，再核對原文證據。完成後才看逐題解析，記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援；真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
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