《刑法志・禮刑並設（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

人取法天地的形貌，懷有五常的品性，耳聰目明，氣質精粹，是生物之中最靈巧的。可是人的爪牙不足以供自己獲取食慾之所求，奔走不足以躲避利害，沒有羽毛抵禦寒暑，就必須役使外物來養活自己，運用智力而不倚仗氣力，這正是人所以尊貴的原因。所以人不講仁愛就不能成群，不能成群就不能勝過外物，不能勝過外物則生活資料不足。聚成群而資用不足，爭奪之心就要興起，上古聖人卓然超出眾人，率先實行恭敬、謙讓、博愛之德，眾人心悅誠服地跟隨他。眾人跟隨他而聚成群體，這就是君了；眾人歸附而前往投奔他，這就是王了。《洪範》說：「天子作民父母，為天下之王。」聖人取相類的事物來端正名分，把君主比作父母，是要表明仁愛、德行、謙讓是王道的根本。仁愛必須依靠恭敬才能持久不衰，德政必須依靠威嚴才能長久確立，所以制定禮來推崇恭敬，制定刑法來申明威嚴。聖人既秉持明哲的秉性，必定通曉天地之心，於是制定禮制、興作教化，建立法度、設置刑法，舉動依循民情，而上取法天地。所以說先王確立禮制，是「效法上天的光明，依循大地的性情」。刑罰威獄，是用來比擬上天的震怒肅殺；溫慈惠和，是用來仿效上天的生育長養。《尚書》說「上天安排禮序」，「上天誅討有罪」。所以聖人依循上天的禮序制定五禮，依照上天的誅討制定五刑。重刑使用甲兵，其次使用斧鉞；中刑使用刀鋸，其次使用鑽鑿；輕刑使用鞭撲。重者陳屍原野示眾，輕者執到市朝處置，這些制度的由來已經很久遠了。