《原道・道之文與人之文（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

文章的德業真是宏大啊，它與天地一起產生，這是為什麼呢！天玄地黃，色彩混雜；天圓地方，形體區分。日月如重疊的璧玉，垂示附麗於天的形象；山川如煥爛的錦繡，鋪展整理大地的形貌：這大概就是「道」的文采吧。仰觀天空日月光耀，俯察大地蘊含文采，天高地卑的位置確定了，天地兩儀就產生了。只有人與之相參，人是天地靈秀之氣所凝聚，這就叫做天、地、人三才。人是五行中的秀異者，實在是天地的心靈；心靈產生了，語言就隨之確立；語言確立了，文章就隨之鮮明，這是自然的道理。推及萬物，動物植物都有文采：龍鳳以五彩的紋樣顯示祥瑞，虎豹以炳蔚的斑紋凝成雄姿；雲霞織成絢麗的色彩，超過畫工設色的妙筆；草木開出繁花，不必依靠錦匠織繡的奇巧：這些豈是外加的裝飾？不過是出於自然罷了。至於風吹林木結成聲響，協調如吹竽鼓瑟；泉水沖激山石發出韻律，和諧如鳴球擊鍠：所以形體確立，章采就形成了；聲音發出，文采就產生了。那些沒有意識的事物尚且都有郁郁文彩，有心智的人類，難道反而沒有「文」嗎！人文的起始，肇始於太極；暗中得到神明的啟助，《易》的卦象最早。庖犧畫八卦開其端，孔子作十翼竟其功。而《乾》《坤》兩卦，單獨配有《文言》。（可見）言之有文，正是天地的心靈啊！至於《河圖》孕育出八卦，《洛書》蘊含著九疇，玉版上金鏤的字樣，綠簡上丹色的花紋，是誰主使這一切的呢？也不過是神理罷了。自從鳥跡般的文字代替結繩記事，文字開始大放光明，炎帝太皞的遺事，記載在《三墳》之中；可是年代久遠渺茫，聲文文采無從追尋。唐堯虞舜之世，文章便煥然開始興盛：天子頭上載歌，已經抒發了吟詠的情志；益稷陳獻謀議，也垂示了敷奏的風規。