DSE 文言文篇章
《十思疏・固本浚源（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
先以固本浚源立喻，把「積德義」安放在治國的根本位置；再論歷代君主善始者繁、克終者寡，關鍵在竭誠與傲物一念之別；末陳十思，把知足、知止、謙沖、納下等自律逐條化，導出垂拱不言而化的治效，逼出「何必代下司職」的反問。
《十思疏・固本浚源（節錄）》原文
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠？根不固而何求木之長？德不厚而思國之安，雖臣下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念於居安思危，戒貪以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；恐懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞，罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之；則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
出處：魏徵〈諫太宗十思疏〉
《十思疏・固本浚源（節錄）》白話語譯
我聽說要求樹木長得高大，必先穩固它的根本；想要河流流得長遠，必先疏浚它的泉源；想使國家安定，必先積累德義。泉源不深卻指望水流遠，根本不穩卻要求樹木長，德義不厚卻想國家安定，我雖然愚陋，也知道不可能，何況明智的人呢！君主身負帝位的重大，處在天地間的大位，將推崇極天的崇高，永保無窮的福祚。若不想到居安思危、以儉戒貪，德性不處於深厚，情欲勝過理性，這也等於砍樹根而求樹木茂盛，堵塞水源而要水流長遠啊。歷代君主，承受天命，沒有不是深憂之時道業顯著、功成之後德行就衰退的。開頭做得好的確實很多，能貫徹到底的很少，難道是取天下容易而守天下困難嗎？從前奪取天下力量有餘，如今守住天下力量不足，為甚麼呢？處在深憂之中，必定竭誠對待臣下；既已得志，就縱情傲視他人。竭誠則胡越也能結成一體，傲物則骨肉也成陌路之人。即使以嚴刑督責，以威怒震懾，人們終究只求苟免罪責而不懷念仁德，表面恭順而內心不服。怨恨不在大小，可怕的在於人心。百姓如水，能載舟也能覆舟，應當深切謹慎；奔馳的車用腐朽的韁繩，怎可輕忽呢！為人君主的人，果能見到可貪之物就想知足以自戒；將要興作，就想知止以安民；顧念高位危險，就想謙虛沖淡而自我修養；害怕驕滿傾溢，就想江海居下容納百川；樂於遊獵，就以三面驅網為限度；擔心懈怠，就想慎始敬終；憂慮受蒙蔽，就想虛心接納臣下；想到讒佞奸邪，就想端正自身以斥退惡人；施加恩賞，就想不因喜愛而錯賞；動用刑罰，就想不因惱怒而濫罰。總括這十思，弘揚這九德，選拔能者而任用他，擇取善言而依從它，那麼智者獻盡謀略，勇者竭盡氣力，仁者廣播恩惠，信者貢獻忠誠。文武爭相效力，君臣相安無事，可以盡享遊觀的快樂，可以頤養赤松子、王子喬那樣的壽命，彈著琴垂衣拱手，不必說話而天下自化。何必勞神苦思，代替臣下執掌職務，役使自己的聰明耳目，虧損無為的大道呢！
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
「載舟覆舟，所宜深慎」——魏徵不是嚇唬君主，而是替他算清一筆帳：不積德義而求國安，與伐根求茂、塞源求流有何分別？
篇章脈絡
先以固本浚源立喻，把「積德義」安放在治國的根本位置；再論歷代君主善始者繁、克終者寡，關鍵在竭誠與傲物一念之別；末陳十思，把知足、知止、謙沖、納下等自律逐條化，導出垂拱不言而化的治效，逼出「何必代下司職」的反問。
主要能力
- 因果推論
- 文言句式
- 字詞語譯
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折，再核對原文證據。完成後才看逐題解析，記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援；真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
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