DSE 文言文篇章
《臣光曰・禮之為物（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
先以五層排比狀禮之用：於身則百行備、於家則九族睦、於鄉則俗化美、於國則政治成、於天下則紀綱正，豈直幾席戶庭之間而已；繼論高祖明達而終不能比肩三代之王者，病於不學；惜叔孫生器小，徒竊禮之糠枇以依世諧俗取寵，使先王之禮淪沒不振；末引揚子仲尼開跡自用之論，斷大儒惡肯毀規矩準繩以趨一時之功。
《臣光曰・禮之為物（節錄）》原文
臣光曰：禮之為物大矣！用之於身，則動靜有法而百行備焉；用之於家，則內外有別而九族睦焉；用之於鄉，則長幼有倫而俗化美焉；用之於國，則君臣有敘而政治成焉；用之於天下，則諸侯順服而紀綱正焉；豈直幾席之上、戶庭之間得之而不亂哉！夫以高祖之明達，聞陸賈之言而稱善，睹叔孫通之儀而嘆息；然所以不能比肩於三代之王者，病於不學而已。當是之時，得大儒而佐之，與之以禮為天下，其功烈豈若是而止哉！惜夫，叔孫生之為器小也！徒竊禮之糠枇，以依世、諧俗、取寵而已，遂使先王之禮淪沒而不振，以迄於今，豈不痛甚矣哉！是以揚子譏之曰：「昔者魯有大臣，史失其名，曰：何如其大也！曰：叔孫通欲制君臣之儀，召先生於魯，所不能致者二人。曰：若是，則仲尼之開跡諸侯也非邪？曰：仲尼開跡，將以自用也。如委己而從人，雖有規矩、準繩，焉得而用之！」善乎揚子之言也！夫大儒者，惡肯毀其規矩、準繩以趨一時之功哉！
出處：司馬光《資治通鑑・漢紀三》
《臣光曰・禮之為物（節錄）》白話語譯
臣司馬光說：禮這個東西，作用太大了！用在自身，則一舉一動有法度而百種善行完備；用在家庭，則內外有分別而九族和睦；用在鄉里，則長幼有倫序而風俗教化美好；用在國家，則君臣有敘而政治有成；用在天下，則諸侯順服而紀綱端正。豈只是在几案坐席之間、門戶庭院之內，得了禮才不亂而已！憑高祖的明達，聽到陸賈的言論而稱善，看到叔孫通的朝儀而嘆息；然而他之所以不能與三代之王並肩，毛病就在不學罷了。在那個時候，如果能得到大儒來輔佐他，同他一起用禮來治理天下，他的功業豈會僅僅到這個地步呢！可惜啊，叔孫先生的器量太小了！只是竊取禮的糠秕，用來迎合世俗、討好時尚、博取寵幸罷了，竟使先王的禮淪沒而不得振興，直到今天，豈不是痛心之極嗎！所以揚子譏諷他說：「從前魯國有位大臣，史書失載他的名字。有人問：他怎麼樣地大？答道：叔孫通想制定君臣的禮儀，到魯國去請教儒生，有兩位請不動。」又問：「這樣說來，仲尼周遊開創於諸侯之間不對嗎？」答道：「仲尼的開創遊說，是為了實行自己的主張。如果拋棄自己而跟從別人，即使有了規矩、準繩，又哪裏用得上呢！」揚子的話說得多好啊！大儒，怎麼肯毀壞自己的規矩、準繩，去追求一時的功名呢！
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
叔孫通替漢高祖定了一整套朝儀，司馬光卻只給了他四個字——器小；連帶還替兩千年前的魯國兩位隱士，出了一口氣。
篇章脈絡
先以五層排比狀禮之用：於身則百行備、於家則九族睦、於鄉則俗化美、於國則政治成、於天下則紀綱正，豈直幾席戶庭之間而已；繼論高祖明達而終不能比肩三代之王者，病於不學；惜叔孫生器小，徒竊禮之糠枇以依世諧俗取寵，使先王之禮淪沒不振；末引揚子仲尼開跡自用之論，斷大儒惡肯毀規矩準繩以趨一時之功。
主要能力
- 因果推論
- 文言句式
- 字詞語譯
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折，再核對原文證據。完成後才看逐題解析，記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援；真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
把理解變成分數
免費開始這篇練習
現在完成《臣光曰・禮之為物（節錄）》練習
訪客可直接作答。交卷後查看分數、正解與逐題解析，再按錯因安排下一篇。