《泰族訓・因民之性（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

箭之所以能射得遠、穿透得牢，靠的是弩的力道；它之所以能命中精微的目標，靠的是瞄得正的心；獎賞善行、懲罰暴行，靠的是政令；政令之所以能夠推行，靠的是精誠。所以弩再強，不能自己命中；政令再嚴明，不能自己推行，必定要靠精氣把所施行的道貫注進去。所以把大道布施給民眾而民眾不跟從，是因為誠心沒有施加出去。天地四時並不是刻意生出萬物，是神明交接、陰陽和合，萬物才生長出來。聖人治理天下，並不是改易百姓的性情，而是安撫他們本有的東西、洗滌其中的雜質，所以順因而治就成其大，用強力改變就流於細碎。禹開鑿龍門、開闢伊闕、疏決江河、導東流之海，是順著水勢；后稷墾荒除草、施肥播種、使五穀各得其宜，是順著地勢；湯、武以兵車三百乘、甲士三千人討伐暴亂、制服夏商，是順著民的願望。所以能因順，就無敵於天下。事物先有其自然之性，然後人事才有所施治。所以高明的匠人不能砍削金屬，巧妙的冶工不能熔化木頭，因為金屬的性質不能砍削，木頭的性質不能熔化。揉和黏土製成陶器，鑿空木頭做成船，熔化鐵鑄成刀刃，熔鑄金屬做成鐘，都是因著它們的可能。駕馬役牛，讓雞掌管報曉、讓狗看守門戶，是因著它們的自然。百姓有愛慕異性的本性，所以有婚禮；有飲食的本性，所以有大饗之禮；有喜樂的本性，所以有鐘鼓管弦的音樂；有悲哀的本性，所以有披麻帶孝、哭踴的喪節。所以先王制定法度，是順著民眾所喜好的為之立下節制文飾。順著他們愛慕異性而制定婚姻之禮，所以男女有分別；順著他們喜好音樂而雅正《雅》《頌》的樂聲，所以風俗不放縱流蕩；順著他們安寧家室、疼愛妻子兒女，教之以順，所以父子有親情；順著他們喜歡朋友而教之以悌，所以長幼有次序。然後再修朝聘之禮以明貴賤，習饗宴射禮以明長幼，按時檢閱軍旅以熟習用兵，入學庠序以修人倫。這些都是人性中本來具有的，而由聖人像工匠那樣加工成就的。