《政體・四患五政（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

大凡政治的根本綱紀，不過法與教兩端。教，是陽一面的化育；法，是陰一面的符驗。仁，是對此存慈愛之心；義，是對此裁制合宜；禮，是對此踐履實行；信，是對此持守不渝；智，是對此知曉明察。因此用好惡來彰明它，用喜怒來臨視它，用哀樂來體恤它。若能使兩端沒有差失，五德不致離散，六節不相違悖，那麼天、地、人三才之序就安順了，貌、言、視、聽、思五事都完備了，百官得以治理，眾功皆得興盛。天開出大道，君主建立準極，臣子充當輔弼，民眾作為根基，用制度來統綱，用事業來紀理。先代哲王的政治：一是承天，二是正身，三是任賢，四是恤民，五是明制，六是立業。承天貴在誠信，正身貴在恆常，任賢貴在堅定，恤民貴在勤勉，明制貴在合典，立業貴在敦厚，這就叫做政體。達到治理的方法，先革除四患，才崇尚五政。第一是虛偽，第二是營私，第三是放縱，第四是奢靡。虛偽擾亂風俗，營私敗壞法度，放縱越出軌范，奢靡敗壞制度。四患不除，政事便無從推行。風俗一亂，大道便荒蕪，雖是天地也保不住人的本性；法度一壞，世道便傾頹，雖是君主也守不住他的法度；軌范一越，禮便消亡，雖是聖人也保全不了他的道；制度一敗，欲望便放肆，雖是四海之廣也填不滿人的貪求。這叫做四患。興農桑以養育民生，審好惡以端正風俗，宣文教以彰明教化，立武備以秉持威嚴，明賞罰以統一法度，這叫做五政。民不畏懼死亡，便不能用罪名去嚇阻；民不樂於生存，便不能用善行去勸勉。即使讓契來布五教、皋陶來執法，政事也推行不了。所以在上位者，先使民間財富豐足以安定其心志，天子親耕籍田，王后親事蠶宮，國內沒有遊蕩的閒民，田野沒有荒廢的產業，財不虛耗濫用，力不妄加徵調，用來周濟民眾的事務，這叫做養生。