《三不欺・兼用之政（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

從前論政的人說：「君主依憑德治，臣下就不忍欺瞞；君主依憑明察，臣下就不能欺瞞；君主依憑刑罰，臣下就不敢欺瞞。」於是便把德、察、刑排成高下次序。這大概沒有說到盡處。這三人為政，都足以從聖人那裏取到東西了，然而還不曾聽聞聖人為政之道。不曾聽聞聖人為政之道而足以有所取於聖人的，是因為各人得到聖人的一個方面罷了。子賤之政使人不忍欺他。古代依憑德治的君主，應該沒有像堯的了，然而驩兜還能在朝堂上援引同類進薦，那麼憑德使人不欺，難道可以單獨依靠嗎？子產之政使人不能欺他。君子可以被合乎情理的話欺騙，所以子產派小吏養魚，校人卻把魚煮了，那麼憑明察使人不欺，難道可以單獨依靠嗎？西門豹之政使人不敢欺他。不及於德而靠刑罰治民，正是孔子所說「民免而無恥」的情形，那麼憑刑罰使人不欺，難道可以單獨依靠嗎？所以說：這三人，還不曾聽聞聖人為政之道。那麼聖人之道，有超出這三者的嗎？不過是兼而用之罷了。從前堯、舜之時，家家戶戶的百姓都有可封爵的德行，那麼百姓可以說不忍欺了。放齊在跟前以丹朱為稱薦，堯說「頑劣好爭辯，可以嗎？」那麼百姓可以說不能欺了。懲辦四凶而天下都心服，那麼百姓可以說不敢欺了。……所以依憑德治，有教化不了的；依憑明察，有照顧不到的；依憑刑罰，有不能使之心服的。……聖人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然後天下就沒有欺瞞君主的人了。