DSE 文言文篇章
《縱囚論・非常之恩（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
作者先承認唐太宗放囚為非常之事，再以「必來而縱／必免而來」揭示相約疑點，最後主張恩信不可常置於法律死亡邊緣。
《縱囚論・非常之恩（節錄）》原文
信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無後者，是君子之所難而小人之所易也，此豈近於人情哉？或曰，罪人誠小人，施恩德以臨之，可使變而為君子。然太宗之為此，所以求此名也。若夫縱而來歸，赦之可也；既縱而不來，殺之無赦，是恩德之施必有取於人，則小人之所易而君子之所難者，胡為而不為也？是以太宗必來而縱之，囚必免而來歸，盖上下交相賊以成此名也。夫信義行於君子，刑戮施於小人，常也。太宗舍此而行彼，亦所以求名耳。不可為常者，聖人不為也。
出處：歐陽修《縱囚論》
《縱囚論・非常之恩（節錄）》白話語譯
信義行於君子，刑罰施於小人。判死者是罪惡極重的小人；寧守義而死、不苟活、視死如歸，是君子也極難做到的。唐太宗放三百多死囚回家，約定回來就死，是要求最壞的小人必做君子最難之事。囚犯竟全按期回來，反像小人輕易做成君子難事，不近人情。有人說恩德可使罪人變君子；但作者懷疑太宗求名。放後回來便赦，不回來則殺，本來的死亡刑罰配合可得赦免，使恩德有所求；為求生而回來正是小人容易做的。所以太宗預知會回才放，囚犯預知會免才回，上下互相利用成就美名。信義與刑戮各有常道；不可成為常法的事，聖人不做。
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
囚犯如期回來未必證明德化；若君臣預先以回來換赦免，便可能只是交易。
篇章脈絡
作者先承認唐太宗放囚為非常之事，再以「必來而縱／必免而來」揭示相約疑點，最後主張恩信不可常置於法律死亡邊緣。
主要能力
- 內容理解
- 因果推論
- 文言句式
- 字詞語譯
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折，再核對原文證據。完成後才看逐題解析，記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援；真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
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