《繆稱訓・誠中形外（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

君子看見過失就忘了自己會受罰，所以能夠進諫；看見賢者就忘了自己的卑賤，所以能夠謙讓；看見不足之人就忘了自己的貧窮，所以能夠施與。情感繫結在心中，就會表現在行為上。凡是行事懷著真情，即使有過失也不會招怨；不懷真情，即使盡忠也會招來厭惡。后稷廣利天下，尚且不自誇。禹沒有荒廢的功業、沒有浪費的財物，卻還自視悵然若有所失。滿足得像陷缺，充實得像空虛，這才是盡善的境界。大凡人都認為自己喜歡的人賢，又喜歡自己覺得痛快的人。世上沒有人不舉薦賢才，可有的因此得治，有的因此致亂，這不是自己欺瞞自己，而是因為總想找與自己相同的人。自己未必得到賢才，卻去尋求與自己相同的人，又想得到賢才，也就希望渺茫了！讓堯去衡量舜，是可以的；讓桀去衡量堯，就好比拿升去量石。如今說「狐狸」，那就必定既不識狐，又不識狸——不是從沒見過狐的，就必定是從沒見過狸的。狐和狸本不是不同的動物，是同類。可是合稱狐狸，就連狐、狸都不認得了。所以說不肖的人賢，就必定不識得賢；說賢的人不肖，就必定不識得不肖。聖人在上位，民眾就樂於他的治理；聖人在下位，民眾就仰慕他的心意。小人處在上位，就像睡在門軸上、曬著絲綿，片刻也不得安寧。所以《易》說：「乘馬班如，泣血漣如。」是說小人處在不配他的位置，不能長久。事物沒有不可用的：天雄、烏喙是藥中的劇毒之物，良醫卻能用它救人；侏儒、盲樂師是人群中困窘可憐的人，人主卻用他們充備樂隊。所以聖人量材任用，沒有棄置不用的人。勇士一聲呼喊，三軍都為之震動，是因為他發自內心的真誠。所以倡導而無人應和、示意而無人體會，必定是內心有不契合的地方。所以舜不用走下坐席就稱王天下，因為他求之於自己。所以在上位的人機巧變詐多，民眾的詐偽也就多；身子彎曲而影子筆直，是從未聽說過的。言語說理達不到的地方，容貌儀態能達到；容貌還達不到的，精神感通能達到。感通於心，明察於智，發出來而成形，是精誠的極致。可以憑形勢相接引，卻不可以靠告諭。戎、翟的馬都可以驅馳，有的跑得近有的跑得遠，只有造父能盡其力；三苗的百姓都可以使他們忠信，有的賢有的不肖，只有唐堯、虞舜能使他們同樣美善。必定有不傳授的功夫在裡面。中行繆伯能徒手搏虎，卻不能生擒它，是力有餘而克敵之法跟不上。用上百人的才能，就得百人的力；舉用千人敬愛的人，就得千人的心。好比伐樹時拽住樹根，千枝萬葉就沒有不跟著動的。慈父愛兒子，不是圖報答，是心中無法排解的深情；聖人養育百姓，不是求他們為己所用，是本性不能自已。就像火自己就熱，冰自己就冷，哪裡需要什麼修為呢！到了倚仗己力、居功自恃的地步，就像在船艙裡失火。所以君子看見開端，就能知道它的終結。