DSE 文言文篇章
《尊師・學以達性（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
先言天生耳目口心，不學則聞不若聾、見不若盲、言不若爽、知不若狂，點明學非增益而是達其天性；繼舉子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參六人，皆鄙家大盜暴者鉅狡，因學於孔子、子夏、子墨子、禽滑黎而為天下名士顯人；末言凡學必務進業，疾諷誦、謹司聞、問書意，得之無矜、失之無慚，必反其本。
《尊師・學以達性（節錄）》原文
且天生人也，而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲；使其口可以言，不學，其言不若爽；使其心可以知，不學，其知不若狂。故凡學，非能益也，達天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學。子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也；學於孔子。段干木，晉國之大駔也，學於子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指於鄉曲，學於子墨子。索盧參，東方之鉅狡也，學於禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免於刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之於學也。凡學，必務進業，心則無營，疾諷誦，謹司聞，觀驩愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不苟辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。
出處：《呂氏春秋・尊師》
《尊師・學以達性（節錄）》白話語譯
況且上天造就人，使他的耳朵可以聽，不學習，他的聽覺還不如聾子；使他的眼睛可以看，不學習，他的視覺還不如瞎子；使他的口可以說話，不學習，他的言談還不如口舌病亂的人；使他的心可以認知，不學習，他的認知還不如狂亂無知的人。所以凡是學習，並不是能在天性之外增加甚麼，而是把天生的稟性通達出來。能夠保全上天所賦予的而不敗壞它，這就叫做善於學習。子張，是魯國偏遠鄙陋之家的子弟；顏涿聚，是梁父的大盜；他們學習於孔子。段干木，是晉國的大市儈，學習於子夏。高何、縣子石，是齊國的暴徒，被鄉里所指斥，學習於墨子。索盧參，是東方極其狡詐的人，學習於禽滑黎。這六個人，本該是受刑被殺、蒙受死辱之類的人，如今不僅免於刑戮死辱，更由此成為天下知名顯達之士，得以終其天年，連王公大人都追隨而禮遇他們，這是從學習得來的啊。凡是學習，一定要力求精進學業，內心才不會紛擾；勤快地誦讀，謹慎地聽受，察看學習時的歡愉神色，追問書中的意旨，順著耳目的接受，不違逆求學者的志向，退而深思熟慮，探求所學的道理，適時地辨析論說，用以研論大道；不苟且詭辯，一定要合乎法度；有所得不誇耀，有所失不羞慚，一定要回到涵養天性的根本上來。
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
耳朵好好的，不學習，聽了等於聾；眼睛睜著的，不學習，看了等於瞎——《呂氏春秋》把學習，說成了天性的開關。
篇章脈絡
先言天生耳目口心，不學則聞不若聾、見不若盲、言不若爽、知不若狂，點明學非增益而是達其天性；繼舉子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參六人，皆鄙家大盜暴者鉅狡，因學於孔子、子夏、子墨子、禽滑黎而為天下名士顯人；末言凡學必務進業，疾諷誦、謹司聞、問書意，得之無矜、失之無慚，必反其本。
主要能力
- 因果推論
- 文言句式
- 字詞語譯
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折，再核對原文證據。完成後才看逐題解析，記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援；真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
把理解變成分數
免費開始這篇練習
現在完成《尊師・學以達性（節錄）》練習
訪客可直接作答。交卷後查看分數、正解與逐題解析，再按錯因安排下一篇。