《幸偶・偶與不偶（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

佞幸之徒，閎孺、籍孺之輩，沒有德行才能薄弱，憑姿色取媚，不應該被愛卻受了寵，不應當被親近卻得了依附，這不合道理之常。所以太史公為他們立傳，邪人違背正道而受恩寵，與此同類，所以合其名稱為佞幸。沒有德行而受恩，沒有過錯而遭禍，是同一回事。同樣稟受元氣，有的成為人，有的成為禽獸；同樣為人，有的貴有的賤，有的貧有的富；富的累積千金，貧的沿門乞食，貴的封侯，賤的為奴，並非上天稟賦時有所偏私，而是人物受性本有厚薄。同樣推行道德，禍福卻不均等；同樣實行仁義，利害卻不相同。晉文公修文德，徐偃王行仁義，文公得到賞賜尊榮，偃王卻遭破滅。魯國人為父報仇，從容行走而不逃跑，追捕的人竟放過了他；牛缺被強盜劫去財物，神色平和並不恐懼，強盜折返還是殺了他。文德與仁義同屬善行，不逃與不恐同樣從容，然而晉文公、魯人得福，徐偃王、牛缺得禍，是因為晉文公、魯人幸運，而徐偃王、牛缺不幸。韓昭侯酒醉躺臥受寒，典冠的侍官替他加衣，醒來查問，知道典冠是愛護自己，卻因為越出職守的緣故，給典冠加罪；衛國陪乘的侍臣看見御者駕車有過失，從後面呼喊提醒，有救助危難之義，卻不受罪責。驂乘的呼車，與典冠的加衣，本是同一番心意：加衣怕主上受寒，呼車怕君主遇險，仁惠之情都發自內心。然而在韓國有罪，在衛國為忠——驂乘遇合了，典冠沒有遇合。不只人事如此，器物也是這樣。長幾仞的竹子、合抱的大木，工匠裁製使用，有的做成器物被舉用持執，有的成為剩材遭到廢棄。並非工匠有愛憎，刀斧落處出於偶然。把穀蒸成飯，把飯釀成酒：酒釀成了，甘苦味道各異；飯蒸熟了，軟硬口感不同。並非廚子酒師存心做出差別，手上調理的分寸碰巧不同。調好的飯分裝在不同的筐，甘美的酒另置於別的器皿，蟲子落進一器，酒便倒掉不飲；老鼠爬過一筐，飯便扔棄不食。百草之類對人都有補益，遇上醫人採摘，便成良藥；有的遺落枯澤，被火燒掉。同是金屬，有的鑄成劍戟，有的磨為鋒銛；同是木料，有的做宮殿的梁，有的做橋梁的柱；同是火，有的燃成脂燭，有的燒掉枯草；同是土，有的築成殿堂的基，有的塗在門窗之上；同是水，有的灌注鼎釜烹煮，有的沖洗腐臭之物。器物的善惡本質相同，遭遇被人如何使用便分出幸與不幸，物尚且令人傷痛，何況有精氣的人呢！