《原道・仁義定名（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

博愛叫作仁，實行而合宜叫作義，由此出發沿此路走下去叫作道，自身充足而不待外求叫作德。仁與義是有確定內容的名目，道與德是待填充的虛位。所以道有君子之道與小人之道，而德有吉德有凶德。老子輕視仁義，並不是詆毀它，是他所見的短小。坐在井裏看天，說天小，其實不是天小。他把小恩小惠當作仁，把拘謹細行當作義，那麼他把仁義看小也是當然的。他所說的道，是把他自己那套道當作道，不是我說的道；他所說的德，是把他自己那套德當作德，不是我說的德。凡我所說的道德，是結合仁與義來說的，是天下人的公論；老子所說的道德，是拋開仁與義來說的，是他一人的私言。周道衰落，孔子去世，儒經遭秦火焚毀，黃老盛行於漢代，佛教盛行於晉、魏、梁、隋之間。那時談論道德仁義的人，不歸入楊朱一派，就歸入墨翟一派；不歸入道家，就歸入佛家。歸入那一家，必然出自這一家。入的那派被尊為主，出的那派就被貶為奴；入的便附和它，出的便詆毀它。唉！後人想聽仁義道德之說，跟誰去聽呢？道家說：「孔子，是我們老師的弟子。」佛家說：「孔子，是我們老師的弟子。」信奉孔子的人，聽慣了這些話，樂於接受那種荒誕而小看自己，也說：「我們老師也曾師從過他們。」不僅口頭上這樣說，還把它寫進書裏。唉！後人即使想聽仁義道德之說，又該跟誰去探求呢？太過分了，人們那麼喜好怪異！不去探求事情的端緒，不去追問事情的結局，只想聽怪異之談。