《藝文志・捨短取長（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

從前孔子去世後，精微要妙之言便斷絕了；七十位弟子亡故後，經典大義便乖離了。所以《春秋》分為五家傳，《詩》分為四家，《易》有數家傳承。戰國時代合縱連橫，學說真偽相爭，諸子的言論紛然雜亂。秦朝以此為憂患，於是燒毀典籍文章，來愚弄百姓。漢興起後，改正秦代的敗政，大量收集書籍，廣開獻書之路。到孝武帝時，書簡殘缺脫落，禮壞樂崩，皇上慨嘆說：「朕深感憂憫！」於是建立藏書的方策，設置抄寫書籍的官員，下及諸子傳說，都收充祕府。到成帝時，因書籍頗有散亡，派謁者陳農向天下求取遺書。詔令光祿大夫劉向校訂經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術，侍醫李柱國校方技。每一部書校完，劉向便逐一整理它的篇目，撮述它的旨意，寫成敘錄奏上。恰逢劉向去世，哀帝又派劉向之子侍中奉車都尉劉歆完成父親的事業。劉歆於是總匯群書而奏上《七略》，所以有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》。……諸子共十家，其中值得觀覽的不過九家罷了。都起於王道已經衰微，諸侯以力相征伐，當世的君主，好惡各不相同，因此九家的學說如蜂群般紛紛興起，各執一端，推崇自己所善的主張，憑此奔走游說，取悅迎合諸侯。他們的言論雖然不同，譬如水與火，互相消滅也互相生成。仁與義，敬與和，相反卻都互相成就。《易》說：「天下人歸宿相同而道路各異，目標一致而思慮百端。」如今各家的學者各推重自己的所長，竭盡才智思慮，來闡明自己的宗旨，雖然各有蒙蔽短處，總合他們的要旨歸趨，也都是六經的分支與末流。假使這些人遇到英明的聖主，經裁斷而取其中正，都是輔佐的良材。孔子說過：「禮制失傳了，可以到民間去尋求。」如今離聖人久遠，道術殘缺廢棄，無處再去尋求，那九家之學，不是勝過民間嗎？若能修習六藝之術，再觀覽這九家之言，捨棄短處、取用長處，便可以通曉萬方的治略了。