DSE 文言文篇章
《難一・矛楯兩譽（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
先敘舜耕歷山、漁河濱、陶東夷而風氣自正，仲尼歎其德化；再設或問儒者，以堯舜兩譽不可並立立論，借鬻楯與矛者的寓言點破矛盾，末以賞罰十日畢海內對照朞年正一過，推出捨易道難未可與為政。
《難一・矛楯兩譽（節錄）》原文
歷山之農者侵畔，舜往耕焉，朞年，甽畝正。河濵之漁者爭坻，舜往漁焉，朞年而讓長。東夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，朞年而器牢。仲尼歎曰：「耕、漁與陶，非舜官也，而舜往為之者，所以救敗也。舜其信仁乎！乃躬藉處苦而民從之。故曰：聖人之德化乎！」或問儒者曰：「方此時也，堯安在？」其人曰：「堯為天子。」「然則仲尼之聖堯奈何？聖人明察在上位，將使天下無姦也。今耕漁不爭，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救敗也，則是堯有失也。賢舜，則去堯之明察；聖堯，則去舜之德化，不可兩得也。楚人有鬻楯與矛者，譽之曰：『吾楯之堅，物莫能陷也。』又譽其矛曰：『吾矛之利，於物無不陷也。』或曰：『以子之矛陷子之楯，何如？』其人弗能應也。夫不可陷之楯與無不陷之矛，不可同世而立。今堯、舜之不可兩譽，矛楯之說也。且舜救敗，朞年已一過，三年已三過。舜有盡，壽有盡，天下過無已者；以有盡逐無已，所止者寡矣。賞罰使天下必行之，令曰：『中程者賞，弗中程者誅。』令朝至暮變，暮至朝變，十日而海內畢矣，奚待朞年？舜猶不以此說堯令從己，乃躬親，不亦無術乎？且夫以身為苦而後化民者，堯、舜之所難也；處勢而矯下者，庸主之所易也。將治天下，釋庸主之所易，道堯、舜之所難，未可與為政也。」
出處：韓非子《韓非子・難一》
《難一・矛楯兩譽（節錄）》白話語譯
歷山的農夫互相侵佔田界，舜到那裡耕種，一年之後，田畝的界線端正了。黃河邊的漁夫爭奪水中高地，舜到那裡捕魚，一年之後，漁夫都禮讓年長的人。東夷的製陶工匠做的陶器粗劣不結實，舜到那裡製陶，一年之後，陶器都堅牢了。孔子感嘆說：「耕田、捕魚和製陶，都不是舜的職務，而舜去做這些事，是為了挽救敗壞的風氣。舜真是仁德啊！竟能親身吃苦耐勞而民眾都跟隨他。所以說：聖人的德行能夠感化人啊！」有人問那位儒者說：「這個時候，堯在哪裡？」那人說：「堯在做天子。」「既然如此，孔子憑什麼把堯當作聖人呢？聖人身居上位明察一切，要使天下沒有姦邪。如今農夫漁夫不相爭，陶器不再粗劣，舜又何必用德行去感化？舜的挽救敗壞，恰恰說明堯有失察之處。稱讚舜，就否定了堯的明察；尊崇堯，就否定了舜的德化，兩者不可兼得。楚國有個賣盾和矛的人，誇讚他的盾說：『我的盾堅固，沒有東西能刺穿它。』又誇讚他的矛說：『我的矛鋒利，沒有東西刺不穿。』有人問：『用您的矛刺您的盾，會怎樣？』那人答不上來。刺不穿的盾和沒有刺不穿的矛，不可能同時存在。如今堯、舜不能同時被稱讚，就是矛和盾的道理。況且舜挽救敗壞，一年糾正一種過失，三年糾正三種過失。舜的辦法有限，人的壽命有限，天下的過失卻沒有窮盡；用有限的辦法追逐無窮的過失，能矯正的太少了。賞罰若能使天下一定奉行，下令說：『合乎法度的受賞，不合乎法度的誅罰。』命令早晨送到，晚上就見改變；晚上送到，早晨就見改變，十天之內天下就都能就範，何必等上一年？舜尚且不肯用這套辦法讓堯聽從自己，卻去親身吃苦，不是很沒有方法嗎？況且親身受苦然後感化民眾，是堯、舜也感到困難的辦法；身處權勢而矯正臣下，是平庸的君主也覺得容易的辦法。要治理天下，卻放下庸主容易做到的辦法，去走堯、舜都感到困難的路，這種人是不可以和他一同治理政事的。」
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
舜躬耕歷山，一年正一過，孔子讚其德化；韓非卻問：堯正做著天子，舜在救甚麼敗？
篇章脈絡
先敘舜耕歷山、漁河濱、陶東夷而風氣自正，仲尼歎其德化；再設或問儒者，以堯舜兩譽不可並立立論，借鬻楯與矛者的寓言點破矛盾，末以賞罰十日畢海內對照朞年正一過，推出捨易道難未可與為政。
主要能力
- 論證思維
- 因果推論
- 文言句式
- 主旨思想
- 字詞語譯
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折，再核對原文證據。完成後才看逐題解析，記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援；真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
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