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《內業・治心之道(節錄)》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
內業篇論治心:心有常型,自充自盈、自生自成,其失必由憂樂喜怒欲利,能去之則心乃反濟;道所以充形而人不能固,心靜氣理道乃可止;道口不能言、目不能視、耳不能聽,所以修心正形,人之所失以死、所得以生;再言天主正、地主平、人主安靜,聖人與時變而不化;末以定心為精舍、精為氣之精、過知失生收束,示心術存養之則。

《內業・治心之道(節錄)》原文
凡心之刑,自充自盈,自生自成。其所以失之,必以憂樂喜怒欲利。能去憂樂喜怒欲利,心乃反濟。彼心之情,利安以寧。勿煩勿亂,和乃自成。折折乎如在於側,忽忽乎如將不得,渺渺乎如窮無極。此稽不遠,日用其德。夫道者,所以充形也,而人不能固。其往不復,其來不舍。謀乎莫聞其音,卒乎乃在於心。冥冥乎不見其形,淫淫乎與我俱生。不見其形,不聞其聲,而序其成,謂之道。凡道無所,善心安愛。心靜氣理,道乃可止。彼道不遠,民得以產。彼道不離,民因以知。是故卒乎其如可與索,眇眇乎其如窮無所。彼道之情,惡音與聲。脩心靜音,道乃可得。道也者,口之所不能言也,目之所不能視也,耳之所不能聽也,所以脩心而正形也。人之所失以死,所得以生也。事之所失以敗,所得以成也。凡道,無根無莖,無葉無榮;萬物以生,萬物以成,命之曰道。天主正,地主平,人主安靜。春秋冬夏,天之時也。山陵川谷,地之枝也。喜怒取予,人之謀也。是故聖人與時變而不化,從物而不移。能正能靜,然後能定。定心在中,耳目聰明,四枝堅固,可以為精舍。精也者,氣之精者也。氣,道乃生,生乃思,思乃知,知乃止矣。凡心之形,過知失生。
出處:《管子・內業》
《內業・治心之道(節錄)》白話語譯
大凡心的常態,是自滿自足、自然生成、自然成就的。它所以失去,必定因為憂、樂、喜、怒、欲望和利益。能去掉憂樂喜怒欲利,心就回復到本然。心的性情,以安寧為利。不要煩擾,不要紊亂,和諧自然形成。明明澈澈像在身旁,恍惚惚惚像將要抓不住,渺渺茫茫像窮盡無極。考察這個準則並不遠,日常運用它就能成德。道,是用來充實形體的,但人不能固守。它去了不回來,來了不永留。寂然無聲,聽不到它的音響,卻忽然就在心裡。冥冥之中看不見形體,又源源不絕地與我俱生。不見形體,不聞聲音,卻按次序成就萬物,這就叫做道。大凡道沒有固定的所在,善良的心便能安頓它。心平靜而氣順理,道才可以停留。那道並不遠,人們憑它而生存。那道並不離,人們因它而獲得知識。所以那道近得似乎可以索取,又渺渺茫茫似乎窮究無所。道的性情,厭惡聲音喧嘩。修治其心、靜默其聲,道才可以得到。道,是口不能言說、目不能觀看、耳不能諦聽的,是用來修治內心而端正形體的。人失去它就死,得到它就生。事業失去它就失敗,得到它就成功。大凡道,沒有根沒有莖,沒有葉沒有花;萬物因它而生,萬物因它而成,把它命名為道。天主司公正,地主司平順,人主司安靜。春夏秋冬,是天的時序。山陵川谷,是地的枝幹。喜怒取予,是人的謀慮。所以聖人隨時勢變化而自身不改變,隨從外物而不遷移。能端正能安靜,然後能安定。安定的心在胸中,就耳目聰明,四肢堅固,可以作為精氣的房舍。精,是氣之中的精粹。氣,有道就產生,產生就有思想,有思想就有知識,有知識就到此為止了。大凡心的狀態,用智過度就會喪失生機。
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
「凡心之刑,自充自盈,自生自成」——心本來是圓滿自足的,擾亂它的只是憂樂喜怒欲利;兩千多年前的心性工夫,竟像極了現代人的減法生活?
篇章脈絡
內業篇論治心:心有常型,自充自盈、自生自成,其失必由憂樂喜怒欲利,能去之則心乃反濟;道所以充形而人不能固,心靜氣理道乃可止;道口不能言、目不能視、耳不能聽,所以修心正形,人之所失以死、所得以生;再言天主正、地主平、人主安靜,聖人與時變而不化;末以定心為精舍、精為氣之精、過知失生收束,示心術存養之則。
主要能力
- 因果推論
- 文言句式
- 字詞語譯
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折,再核對原文證據。完成後才看逐題解析,記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援;真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
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