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DSE 文言文篇章

《管仲論・舉賢自代(節錄)》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

蘇洵由「功之成有所由起,禍之作有所由兆」立論,先翻齊國治亂之案,再責管仲臨終不舉賢自代;繼以晉文身後百餘年盟主對照桓公一死而亂,末以史鰍、蕭何為正例,收在「彼管仲者,何以死哉」的誅心一問。

出處
蘇洵《嘉祐集・管仲論》
程度
地獄
重點
因果推論
篇幅
長篇
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宋・史論・史論與政論
原典節錄

《管仲論・舉賢自代(節錄)》原文

管仲相桓公,霸諸侯,攘戎狄,終其身齊國富強,諸侯不叛。管仲死,豎刁易牙開方用。桓公薨於亂,五公子爭立,其禍蔓延,訖簡公,齊無寧歲。夫功之成,非成於成之日,蓋必有所由起;禍之作,不作於作之日,亦必有所由兆。故齊之治也,吾不曰管仲,而曰鮑叔。及其亂也,吾不曰豎刁易牙開方,而曰管仲。何則?豎刁易牙開方三子,彼固亂人國者,顧其用之者桓公也。夫有舜而後知放四凶,有仲尼而後知去少正卯;彼桓公何人也?顧其使桓公得用三子者,管仲也。仲之疾也,公問之相,當是時也,吾以仲且舉天下之賢者以對,而其言,乃不過曰:「豎刁易牙、開方三子非人情,不可近」而已。嗚呼!仲以為桓公果能不用三子矣乎?仲與桓公處幾年矣,亦知桓公之為人矣乎!桓公聲不絕乎耳,色不絕乎目,而非三子者,則無以遂其欲。彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳。一日無仲,則三子者可以彈冠相慶矣。仲以為將死之言,可以縶桓公之手足邪?夫齊國不患有三子,而患無仲,有仲,則三子者,三匹夫耳。不然,天下豈少三子之徒?雖桓公幸而聽仲,誅此三人,而其餘者,仲能悉數而去之邪?嗚呼!仲可謂不知本者矣。因桓公之問,舉天下之賢者以自代,則仲雖死,而齊國未為無仲也。夫何患三子者?不言可也。五霸莫盛於桓文,文公之才,不過桓公,其臣又皆不及仲。靈公之虐,不如孝公之寬厚。文公死,諸侯不敢叛晉,晉襲文公之餘威,得為諸侯之盟主者百有餘年。何者?其君雖不肖,而尚有老成人焉。桓公之薨也,一亂塗地,無惑也。彼獨恃一管仲,而仲則死矣。夫天下未嘗無賢者,蓋有有臣而無君者矣。桓公在焉,而曰天下不復有管仲者,吾不信也。仲之書,有記其將死,論鮑叔賓須無之為人,且各疏其短;是其心以為是數子者,皆不足以託國;而又逆知其將死。則其書,誕謾不足信也。吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕,故有身後之諫;蕭何且死,舉曹參以自代,大臣之用心,固宜如此也。一國以一人興,以一人亡。賢者不悲其身之死,而憂其國之衰。故必復有賢者,而後有以死。彼管仲者,何以死哉?

出處:蘇洵《嘉祐集・管仲論》

逐意讀懂

《管仲論・舉賢自代(節錄)》白話語譯

管仲輔佐桓公,稱霸諸侯,排斥戎狄,直到他去世,齊國都富足強盛,諸侯沒有背叛的。管仲死後,豎刁、易牙、開方受到任用。桓公死於內亂,五位公子爭奪君位,災禍蔓延,直到簡公的時候,齊國沒有一年安寧。功業的成就,並不是成就於成功的那一天,必定有它的起因;禍亂的發作,也不發作於發作的那一天,也必定有它的徵兆。所以齊國太平的時候,我不說是管仲,而說是鮑叔。到了齊國動亂,我不說是豎刁、易牙、開方,而說是管仲。為甚麼呢?豎刁、易牙、開方三人,固然是擾亂國家的人,但任用他們的是桓公。有了舜然後才知道放逐四凶,有了仲尼然後才知道除掉少正卯;桓公是甚麼樣的人呢?使桓公能夠任用這三人的,正是管仲啊。管仲病重的時候,桓公問他誰可為相。在那個時候,我以為管仲會推舉天下的賢者來回答,可是他的話,竟不過說:「豎刁、易牙、開方三人不近人情,不可親近」罷了。唉!管仲以為桓公果真能不用這三人嗎?管仲與桓公相處多年了,也該了解桓公的為人吧!桓公耳朵離不開音樂,眼睛離不開美色,若非這三人,就無法滿足他的欲望。他起初所以不用三人,只因為有管仲在罷了。一旦沒有管仲,三人就可以彈冠相慶了。管仲以為自己臨終的話,能拴住桓公的手腳嗎?齊國不怕有這三人,怕的是沒有管仲;有管仲在,這三人不過是三個平民罷了。不然的話,天下難道缺少這三人之類的人物嗎?即使桓公僥倖聽了管仲的話,殺了這三人,可是其餘這類人,管仲能一一除盡嗎?唉!管仲可以說是不知根本的人了。如果趁桓公之問,推舉天下的賢者來代替自己,那麼管仲即使死了,齊國也還不算沒有管仲。還怕這三人做甚麼?不說話也可以啊。五霸之中沒有比齊桓公、晉文公更強盛的,文公的才能不過與桓公相當,他的臣子又都比不上管仲。晉靈公殘暴,不如齊孝公寬厚。可是文公死後,諸侯不敢背叛晉國,晉國憑藉文公留下的餘威,接連做諸侯的盟主一百多年。為甚麼?因為繼位的君主雖然不成器,卻還有老成持重的大臣在。桓公一死,齊國便一亂塗地,這沒有甚麼可疑惑的:他單獨倚仗一個管仲,而管仲卻死了。天下並非從來沒有賢者,只是有時有賢臣而沒有能用賢的君主罷了。桓公在世的時候,卻說天下不會再有管仲,我不相信。管仲的書裡,記載他臨死時論評鮑叔、賓須無的為人,並且一一指出各人的短處;照這樣說,他心裡認為這幾個人都不足以託付國家;可是他又預先料到自己將死。那麼他這部書,荒誕欺罔,不足以相信。我看史鰍因為不能進用蘧伯玉、斥退彌子瑕,所以有身後之諫;蕭何臨死,推舉曹參代替自己。大臣的用心,本來就應當如此啊。一個國家因一個人而興盛,也因一個人而衰亡。賢者不為自己的死而悲哀,卻為國家的衰亡而憂慮。所以必定要再安排下賢者,然後才可以安然死去。那管仲,憑甚麼就這樣死去呢?
DSE 閱讀重點

讀這篇時要留意甚麼

管仲臨終只勸桓公遠三子,蘇洵卻說齊亂不咎三子而咎管仲——「知本」二字究竟指甚麼?

篇章脈絡

蘇洵由「功之成有所由起,禍之作有所由兆」立論,先翻齊國治亂之案,再責管仲臨終不舉賢自代;繼以晉文身後百餘年盟主對照桓公一死而亂,末以史鰍、蕭何為正例,收在「彼管仲者,何以死哉」的誅心一問。

主要能力

  • 因果推論
  • 人物分析
  • 文言句式
  • 字詞語譯

練習方法

先用自己的話重述事件與轉折,再核對原文證據。完成後才看逐題解析,記下最初判斷和原文線索之間的差距。

重點字詞

先按句中語境理解

以下字義只用作閱讀支援;真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。

攘
排斥、排除
訖
至、到
彈冠相慶
一人得勢,同夥互相慶賀即將得到援引
誕謾
荒誕欺罔
逆知
預先知道
把理解變成分數

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