《清議・鄉評扶國是（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

古代聖明君王用來整飭百官的方法，既已制定官刑警誡在位者，又為他們設立閭師、設置鄉校，把清議保存在州里之間，用來輔助刑罰達不到的地方。把劣民遷到郊遂，記載在禮經；使他們的井田疆界標示區別，稱引在《畢命》。兩漢以來還沿循這制度：鄉舉里選，必先考察其生平，一旦玷辱清議，終身不被齒敘。君子懷著畏懼刑憲之心，小人保存知恥守法之風，教化在下層養成而上面不必嚴苛，輿論在鄉里論定而百姓不去犯法。降及魏晉，九品中正之設，雖然多有失實，古制的用意還沒有失傳。凡被糾彈交付清議的，就終身廢棄，等同禁錮。到宋武帝篡位，才下詔：凡觸犯鄉論清議、貪贓污行淫亂盜竊的，一律洗除乾淨，與之更始。從此以後，凡遇非常的恩典，赦文裏都有這類話。《小雅》廢絕而中原衰微，風俗衰敗而叛亂興起。然而鄉論的污點，竟要勞煩詔書去替人洗刷，豈不是三代的直道還存在於這些百姓身上，而畏懼人多言的風氣還見於變風的時代嗎？我聽說堯時在下位有個鰥夫（舜），因此得到登用；把（共工、驩兜等）比作三凶、視為不才，因此被放逐到邊遠之地。雖是二帝的舉措進退，也未嘗不詢問於割草打柴的人。既然如此，推崇月旦評以輔助刑官，進用鄉評以扶持國是，或許正是廣開四方視聽的先務，是聖王之治不可缺少的了。陳壽居父喪期間，因有病，叫婢女搓製藥丸，客人前去探望看見了，鄉里認為這是可貶議的事，他因此沉淪困頓多年。阮簡在父喪期間，路上遇到大雪，寒凍難當，便到浚儀令那裏，縣令為其他賓客設了黍肉羹，阮簡吃了，因而招致清議，廢棄停頓幾近三十年。溫嶠替劉司空奉使勸進，母親崔氏堅決挽留他，溫嶠扯斷衣襟離去，直到顯達尊貴之後，鄉里的品評還不肯放過他，每次授爵都要特別下詔。官職的升降本於鄉評的予奪，這還算接近古風吧？天下風俗最壞的地方，只要清議還存在，尚足以維持一二。到清議滅亡，干戈就到了。