DSE 文言文篇章
《會稽刻石・坊民正俗（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
先比較始皇六刻：泰山、碣石言黔首風俗皆寥寥數語，獨會稽刻嚴防淫泆、禁絕逃嫁之文，繁而不殺；繼考《國語》句踐棲會稽後獎勵生育之令與吳越春秋所記，證越俗積百年而秦特厲禁；末斷秦任刑雖過，坊民正俗之意未始異於三王，譏世儒一言秦即目為亡國之法，未之深考。
《會稽刻石・坊民正俗（節錄）》原文
秦始皇刻石凡六，皆鋪張其滅六王、並天下之事。其言黔首風俗，在泰山則云，男女禮順，慎遵職事。昭隔內外，靡不清淨。在碣石門則云，男樂其疇，女修其業。如此而已。惟會稽一刻其辭曰，飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內外，禁止淫泆，男女絜誠。夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。何其繁而不殺也？考之國語，自越王句踐棲於會稽之後，惟恐國人之不蕃，故令壯者無取老婦，老者無取壯妻。女子十七不嫁，其父母有罪。丈夫二十不取，其父母有罪。生丈夫，二壺酒一犬。生女子，二壺酒一豚。生三人，公與之母。生二人，公與之餼。內傳子胥之言亦曰，越十年生聚。《吳越春秋》至謂句踐以寡婦淫泆過犯，皆輸山上。士有憂思者，令遊山上，以喜其意。當其時蓋欲民之多，而不復禁其淫泆。傳至六國之末，而其風猶在。故始皇為之厲禁，而特著於刻石之文。以此與滅六王並天下之事並提而論，且不著之於燕齊，而獨著之於越，然則秦之任刑雖過，而其坊民正俗之意固未始異於三王也。漢興以來。承用秦法以至今日者多矣，世之儒者言及於秦，即以為亡國之法，亦未之深考乎？
出處：顧炎武《日知錄・秦紀會稽山刻石》
《會稽刻石・坊民正俗（節錄）》白話語譯
秦始皇的刻石總共有六處，都是鋪張他滅掉六國、兼併天下的事業。其中談到百姓風俗的，在泰山就說：男女知禮順從，謹慎遵奉職守。昭示內外，沒有不清淨的。在碣石門就說：男子樂於耕作，女子勤於家業。也不過如此而已。唯獨會稽一處刻石，銘辭說：整飭自省、宣明禮義，有兒子的寡婦再嫁，就是背棄死去的丈夫、不貞。內外防隔，禁止淫亂，男女都要潔淨誠信。丈夫像寄放的公豬那樣與人私通的，殺了無罪；男子要恪守道義的規程。妻子逃離夫家改嫁的，兒子不得認母，人人都要同化於廉潔清正。為甚麼這樣繁瑣而不留餘地呢？查考《國語》，自從越王句踐困守會稽之後，唯恐國人人口不繁衍，所以規定壯年男子不可娶老婦，老年男子不可娶少妻。女子十七歲不出嫁，她的父母有罪；男子二十歲不娶妻，他的父母有罪。生了男孩，賞兩壺酒、一條狗；生了女孩，賞兩壺酒、一頭小豬。生三個孩子的，官府派給乳母；生兩個孩子的，官府供給口糧。《左傳》裏子胥的話也說，越國十年繁衍人口、積聚財力。《吳越春秋》甚至說句踐把寡婦中淫亂犯過的，都遷送到山上，士人有憂思的，讓她們陪遊山上，以寬解其心意。當時大概是想使人口增多，就不再禁止淫亂了。流傳到六國的末年，這種風氣還存在。所以秦始皇為此嚴厲禁止，還特意寫進刻石的銘文。把這件事與滅六王、併天下的事業相提並論，而且不刻在燕地齊地，偏偏刻在越地，這麼看來，秦國用刑雖然過重，但它防範引導百姓、端正風俗的用心，本來並沒有不同於三王啊。漢朝興立以來，承襲沿用秦法直到今天的多得很，世上儒者一說到秦，就把它當作亡國之法，也未免考慮得不夠深透吧？
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
六塊刻石都在誇滅六王、併天下，偏偏會稽那一塊，用最重的筆墨管起男女嫁娶的私事——顧炎武從這份反常裏，讀出了一樁翻案。
篇章脈絡
先比較始皇六刻：泰山、碣石言黔首風俗皆寥寥數語，獨會稽刻嚴防淫泆、禁絕逃嫁之文，繁而不殺；繼考《國語》句踐棲會稽後獎勵生育之令與吳越春秋所記，證越俗積百年而秦特厲禁；末斷秦任刑雖過，坊民正俗之意未始異於三王，譏世儒一言秦即目為亡國之法，未之深考。
主要能力
- 因果推論
- 文言句式
- 主旨思想
- 字詞語譯
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折，再核對原文證據。完成後才看逐題解析，記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援；真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
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