DSE 文言文篇章
《衰世・才心之戮(節錄)》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
龔自珍把衰世寫成低差異、低聲音、低行動的假穩定:壓抑不是一次殺身,而是逐步消磨能憂、能思、能為之心,最後把人才推向求治或求亂。

《衰世・才心之戮(節錄)》原文
吾聞深於《春秋》者,其論史也,曰:書契以降,世有三等,三等之世,皆觀其才;才之差,治世為一等,亂世為一等,衰世別為一等。衰世者,文類治世,名類治世,聲音笑貌類治世。黑白雜而五色可廢也,似治世之太素;宮羽淆而五聲可鑠也,似治世之希聲;道路荒而畔岸隳也,似治世之蕩蕩便便;人心混混而無口過也,似治世之不議。左無才相,右無才史,閫無才將,庠序無才士,隴無才民,廛無才工,衢無才商,抑巷無才偷,市無才駔,藪澤無才盜,則非但鮮君子也,抑小人甚鮮。當彼其世也,而才士與才民出,則百不才督之縛之,以至於戮之。戮之非刀、非鋸、非水火;文亦戮之,名亦戮之,聲音笑貌亦戮之。戮之權不告於君,不告於大夫,不宣於司市,君大夫亦不任受。其法亦不及要領,徒戮其心,戮其能憂心、能憤心、能思慮心、能作為心、能有廉恥心、能無渣滓心。又非一日而戮之,乃以漸,或三歲而戮之,十年而戮之,百年而戮之。才者自度將見戮,則蚤夜號以求治;求治而不得,悖悍者則蚤夜號以求亂。是故智者受三千年史氏之書,則能以良史之憂憂天下,憂不才而庸,如其憂才而悖;憂不才而眾憐,如其憂才而眾畏。履霜之屩,寒於堅冰;未雨之鳥,戚於飄搖;癉癆之疾,殆於癰疽;將萎之華,慘於槁木。
出處:龔自珍《乙丙之際箸議第九》
《衰世・才心之戮(節錄)》白話語譯
有人以《春秋》眼光論史,說有治世、亂世、衰世三等,都要觀察人才狀態。衰世的文章、名號、聲音笑貌表面像治世。黑白混雜到五色可廢,像治世質樸;音律混亂到五聲消失,像治世安靜;道路荒廢、邊界毀壞,像治世平坦寬廣;人心混沌卻沒人說錯話,像治世沒有議論。朝廷、軍中、學校、田野、工商乃至偷盜都沒有有才者,不只君子少,連有能力的小人也少。若才士才民出現,眾多無才者便監督、束縛甚至殺戮他。這不是刀鋸水火的殺,而是文章、名號、聲音笑貌都可殺;權力不必報告君臣市場,君臣也不明負責。它不傷身體要害,只消磨能憂、能憤、能思考、能作為、有廉恥、無渣滓的心,而且不是一天完成,而是三年、十年、百年逐漸完成。人才預見會被磨滅,便日夜呼求治理;求治不得,強悍者轉而求亂。良史既憂無才者平庸且受憐,也同樣憂有才者走向叛亂而受畏。踏霜時已感到比堅冰更寒,未雨的鳥已為風雨悲傷,慢病比膿瘡更危險,將凋花朵比枯木更慘,都是在結果顯現前辨認積勢。
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
最危險的衰世,外表可能比亂世更像治世。
篇章脈絡
龔自珍把衰世寫成低差異、低聲音、低行動的假穩定:壓抑不是一次殺身,而是逐步消磨能憂、能思、能為之心,最後把人才推向求治或求亂。
主要能力
- 內容理解
- 因果推論
- 結構作用
- 語境評鑑
- 文言句式
- 字詞語譯
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折,再核對原文證據。完成後才看逐題解析,記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援;真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
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