墨墨鬥 5**
DSE 文言文篇章

《學行・師者模範(節錄)》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

卷首標舉踐行為學之上、言說次之、教人又次之;繼言學以修性,務學不如務求師,師者人之模範;以一閧之市必立之平對一卷之書必立之師,勸學者審其是;末以百川學海而丘陵不至,惡其畫地自限。

出處
揚雄《法言・學行》
程度
地獄
重點
因果推論
篇幅
長篇
墨鬥題庫編輯約 18 分鐘練習
古代科舉考場畫面,代表文言文閱讀與備試
西漢・勸學論說・思想與哲理
原典節錄

《學行・師者模範(節錄)》原文

學,行之,上也;言之,次也;教人,又其次也;咸無焉,為眾人。……學以治之,思以精之,朋友以磨之,名譽以崇之,不倦以終之,可謂好學也已矣。……或問:「世言鑄金,金可鑄與?」曰:「吾聞覿君子者,問鑄人,不問鑄金。」或曰:「人可鑄與?」曰:「孔子鑄顏淵矣。」……學者,所以修性也。視、聽、言、貌、思,性所有也。學則正,否則邪。師哉!師哉!桐子之命也。務學不如務求師。師者,人之模範也。模不模,範不範,為不少矣。一閧之市,不勝異意焉;一卷之書,不勝異說焉。一閧之市,必立之平;一卷之書,必立之師。習乎習!以習非之勝是也,況習是之勝非乎?於戲,學者審其是而已矣!或曰:「焉知是而習之?」曰:「視日月而知眾星之蔑也,仰聖人而知眾說之小也。」……人而不學,雖無憂,如禽何?……學者,所以求為君子也。求而不得者有矣,夫未有不求而得之者也。……百川學海而至於海,丘陵學山不至於山,是故惡夫畫也。

出處:揚雄《法言・學行》

逐意讀懂

《學行・師者模範(節錄)》白話語譯

學了能夠踐行,是最上等的;著之言說,是次一等的;教別人,又是再次一等的;這些都沒有,就是眾人。……用學來修治它,用思來精純它,靠朋友來切磋它,靠名譽來推崇它,靠不倦來完成它,就可以說是好學的了。……有人問:「世人說鑄金,金可以鑄造嗎?」(揚子)回答:「我只聽說拜見君子的人,問鑄人,不問鑄金。」那人說:「人可以鑄造嗎?」答:「孔子就鑄成了顏淵。」……學者,是用來修治本性的。視、聽、言、貌、思,都是本性所具有的。學則歸於正,不學則流於邪。老師啊!老師啊!這是童子一生的命脈啊。務求廣學不如務求得明師。師,是人的模範。模不像模,範不像範,這樣弄亂了的人就不少了。一個喧鬧的市場,其中的異議多得難以勝數;一卷書,其中的異說也多得難以勝數。一個喧鬧的市場,必須設立平準物價的市平;一卷書,必須確立折衷裁斷的師說。習染啊習染!既然知道習染非道可以使非勝過是,何況習染正道而使是勝過非呢?唉,學的人明辨那個「是」也就夠了!有人問:「怎樣知道是而去習它?」答:「看見日月就知道眾星的微小,仰見聖人就知道眾說的淺小。」……人如果不學,雖然沒有憂患,但與禽獸有什麼分別?……學者,是用來求成為君子的。求而得不到的人是有的,但從來沒有不求而能得到的。……百川奔流而以海為學,終能到達海;丘陵以山為學卻不能到達山,所以我厭惡畫地自限的人。
DSE 閱讀重點

讀這篇時要留意甚麼

市場討價要立「市平」,讀書立異為何偏偏要立「師」?

篇章脈絡

卷首標舉踐行為學之上、言說次之、教人又次之;繼言學以修性,務學不如務求師,師者人之模範;以一閧之市必立之平對一卷之書必立之師,勸學者審其是;末以百川學海而丘陵不至,惡其畫地自限。

主要能力

  • 因果推論
  • 寫作手法
  • 文言句式
  • 字詞語譯

練習方法

先用自己的話重述事件與轉折,再核對原文證據。完成後才看逐題解析,記下最初判斷和原文線索之間的差距。

重點字詞

先按句中語境理解

以下字義只用作閱讀支援;真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。

咸無焉
四者俱無,一無所成
桐子
即「童子」,「桐」通「童」,指蒙童
閧
喧鬧擁擠
平
市場評定物價的公平準則,即市平
蔑
微末、渺小
把理解變成分數

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