《理・情之不爽失（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習

理者，察之而幾微必區以別之名也，是故謂之分理；在物之質，曰肌理，曰腠理，曰文理；得其分則有條而不紊，謂之條理。古人所謂理，未有如後儒之所謂理者矣。問：古人之言天理，何謂也？曰：理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也。凡有所施於人，反躬而靜思之：「人以此施於我，能受之乎？」凡有所責於人，反躬而靜思之：「人以此責於我，能盡之乎？」以我絜之人，則理明。天理云者，言乎自然之分理也；自然之分理，以我之情絜人之情，而無不得其平是也。問：孟子云：「心之所同然者，謂理也，義也。」是理又以心言，何也？曰：心之所同然始謂之理，謂之義；則未至於同然，存乎其人之意見，非理也，非義也。凡一人以為然，天下萬世皆曰「是不可易也」，此之謂同然。舉理，以見心能區分；舉義，以見心能裁斷。不明，往往界於疑似而生惑；不精，往往雜於偏私而害道。人莫患乎蔽而自智，任其意見，執之為理義。宋以來以理為「如有物焉，得於天而具於心」，因以心之意見當之也。於是負其氣、挾其勢位、加以口給者，理伸；力弱氣懾、口不能道辭者，理屈。即其人廉潔自持，心無私慝，而至於處斷一事、責詰一人，憑在己之意見，是其所是而非其所非，往往人受其禍，己且終身不寤。今使人任其意見，則謬；使人自求其情，則得。惟以情絜情，故其於事也，非心出一意見以處之；苟舍情求理，其所謂理，無非意見也。