DSE 文言文篇章
《樂記・天地之和（節錄）》語譯、字詞及 DSE 文言文練習
《樂記》以「和」與「序」對舉，說明樂承天道、禮法地制，兩者各守分寸方能成就教化；文末收束於鐘磬聲音與宗廟祭祀，點出禮樂本是聖王與百姓共享的公共文明。
《樂記・天地之和（節錄）》原文
樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。明於天地，然後能興禮樂也。論倫無患，樂之情也；欣歡喜愛，樂之官也。中正無邪，禮之質也；莊敬恭順，禮之制也。若夫禮樂之施於金石，越於聲音，用於宗廟社稷，事于山川鬼神，則此所與民同也。
出處：《禮記・樂記》
《樂記・天地之和（節錄）》白話語譯
樂，體現天地的和諧；禮，體現天地的秩序。因為和諧，所以萬物都能化生；因為秩序，所以萬物各有分別。樂依循天道而作，禮按照大地的法則而制定。禮逾越了法度就會混亂，樂逾越了法度就會暴慢。明白天地的道理，然後才能興起禮樂。樂音和諧合律而不相乖害，這是樂的本質；使人欣喜歡愛，這是樂的功能。中正而無偏邪，這是禮的質地；莊敬恭順，這是禮的規制。至於禮樂施加在鐘磬等樂器上，發而為聲音，運用於宗廟社稷的典禮，奉事山川鬼神，這就是聖王與百姓共同遵行、共同分享的了。
DSE 閱讀重點
讀這篇時要留意甚麼
音樂不是消遣，禮儀也不是繁文縟節——古人認為它們分別是天與地運行法則的人間版本。
篇章脈絡
《樂記》以「和」與「序」對舉，說明樂承天道、禮法地制，兩者各守分寸方能成就教化；文末收束於鐘磬聲音與宗廟祭祀，點出禮樂本是聖王與百姓共享的公共文明。
主要能力
- 主旨思想
- 因果推論
- 字詞語譯
- 寫作手法
- 結構作用
- 文言句式
練習方法
先用自己的話重述事件與轉折，再核對原文證據。完成後才看逐題解析，記下最初判斷和原文線索之間的差距。
先按句中語境理解
以下字義只用作閱讀支援；真正作答時仍要回到完整句子判斷人物、語氣和因果。
- 論倫無患
- 樂音和諧合律而不相互乖害，指樂以和諧為本質
把理解變成分數
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