DSE 文言文篇章
《至乐・鼓盆而歌(节录)》语译、字词及 DSE 文言文练习
庄子妻死鼓盆而歌,自陈察其始本无生、气形相变如四时之行,哭之是不通乎命故止;又见空髑髅叩问死因,夜闻髑髅言死无君无臣、南面王乐不能过,欲复其形而髑髅深矉蹙頞辞之,生死齐一之旨于焉并见。

《至乐・鼓盆而歌(节录)》原文
庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生也,而本无形,非徙无形也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”庄子之楚,见空髑髅,髐然有形,撽以马捶,因而问之,曰:“夫子贪生失理,而为此乎?将子有亡国之事,斧钺之诛,而为此乎?将子有不善之行,愧遗父母妻子之丑,而为此乎?将子有冻馁之患,而为此乎?将子之春秋故及此乎?”于是语卒,援髑髅,枕而卧。夜半,髑髅见梦曰:“子之谈者似辩士,视子所言,皆生人之累也,死则无此矣。子欲闻死之说乎?”庄子曰:“然。”髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下,亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”庄子不信,曰:“吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤,反子父母妻子闾里知识,子欲之乎?”髑髅深矉蹙頞曰:“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎!”
出处:《庄子・至乐》
《至乐・鼓盆而歌(节录)》白话语译
庄子的妻子死了,惠子前去吊丧,见庄子正岔开双腿像簸箕一样坐着,敲着盆子唱歌。惠子说:“妻子与你同居一室,为你生儿育女,与你一同老去,她死了你不哭也就罢了,还敲盆唱歌,不是太过分了吗!”庄子说:“不是这样。她刚死的时候,我怎能没有感慨!推究她起初本来没有生命,不止没有生命,而且本来没有形体;不止没有形体,而且本来没有气息。在恍恍惚惚的状态中,变化而有了气息,气息变化而有了形体,形体变化而有了生命,如今又变化而归于死亡。这就像春夏秋冬四季运行一样。她此刻安然寝卧于天地这间大屋子里,我却在旁边呜呜咽咽地哭她,我自认为这是不通达性命之理,所以停止了哭泣。”庄子到楚国去,看见一具空骷髅,枯骨现出原形,就用马鞭敲敲它,因而问道:“先生是因为贪生违理,才变成这样的吗?还是您遭遇亡国之祸,被刀斧诛杀,才变成这样的吗?还是您行为不善,给父母妻儿留下耻辱,才变成这样的吗?还是您遭受冻饿之灾,才变成这样的吗?还是您的寿数到了尽头,才变成这样的吗?”说完,就拉过骷髅,枕着睡觉。半夜,骷髅在梦中显现,说:“您说话的样子像个辩士。看您所说的,都是活人的牵累,死了就没有这些了。您想听听死人的道理吗?”庄子说:“好。”骷髅说:“人一死,上面没有君主,下面没有臣子,也没有四季的操劳,从容自得地与天地同其长久,即使南面称王的快乐,也不能超过它。”庄子不相信,说:“我让司命之神恢复你的形体,为你重新长出骨肉肌肤,还你父母妻儿乡邻故友,你愿意吗?”骷髅皱着眉头满面愁容地说:“我怎么能抛弃南面称王的快乐,再回去受人间的劳苦呢!”
DSE 阅读重点
读这篇时要留意什么
妻子死了,庄子蹲坐敲盆唱歌;路遇骷髅,他枕之而眠听它说梦——在生与死的边界上,他究竟看见了什么?
篇章脉络
庄子妻死鼓盆而歌,自陈察其始本无生、气形相变如四时之行,哭之是不通乎命故止;又见空髑髅叩问死因,夜闻髑髅言死无君无臣、南面王乐不能过,欲复其形而髑髅深矉蹙頞辞之,生死齐一之旨于焉并见。
主要能力
- 人物分析
- 因果推论
- 文言句式
- 内容理解
- 论证思维
- 主旨思想
- 字词语译
练习方法
先用自己的话重述事件与转折,再核对原文证据。完成后才看逐题解析,记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援;真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
把理解变成分数
免费开始这篇练习
现在完成《至乐・鼓盆而歌(节录)》练习
访客可直接作答。交卷后查看分数、正解与逐题解析,再按错因安排下一篇。