《原善・生生者仁（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

所谓善，就是仁、就是礼、就是义，这三样，是天下的根本。 善，就表现为它的中正而没有偏邪。材专一于善，不会有第二种德性，那便是智、仁、勇。血气心知之性，人人都具有，并非有两个本源。血气心知之性以材为主宰，天赋之性则全然是善；以材为主宰的成就于变化，全然是善的通达于天命。成就于变化的是道，通达于天命的是德。 这运行不息的生生，是变化的根源；生生而有条理，是变化的流行。运行流布的，立起天下的广博；静默含藏的，立起天下的精约。广博的属于生，精约的属于息。生的动而随时发露，息的静而自然安正。极动之处自有条理，极静之处自有根本。花草树木的根株叶子开花结果，叫做生；果实里面的核仁，保全着它的生性，叫做息。君子对于问学，就像生；存养他的心，清明宁静地与天地之心相合，就像息。人道都配称于生，人性配称于息。生里面有息，息里面有生，这就是天地所以能成就变化的道理。 这生生，不就是仁吗！生生而有条理，不就是礼与义吗！什么叫做礼？条理的整齐有序，是它显著的表现。什么叫做义？条理的截然不可混乱，是它显著的表现。得乎生生之理的叫做仁，得乎条理之则的叫做智。最高的仁必然平易，最大的智必然简约。有了仁与智，道义就从这里产生了。所以生生的是仁，条理的是礼，能断决的是义，内含主宰的是智。仁智中和就叫做圣人。圣人与天相合，这叫做无妄。无妄地对待万物的生生，最可贵的是仁。仁得到了，父子就相亲；礼得到了，亲疏上下的分际就完备；义得到了，各样事情就都上轨道；藏用于智，就能涵量天地万物；归于无妄，那就是圣人的事了。