DSE 文言文篇章
《原过・善复常（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习
以天地陵历鬬蚀、崩弛竭塞而卒不累覆载起兴，证人善复常即不害为圣贤；中段驳“饰表疑世”之论，以五行思行立说，末以财失复得设喻，递进反问性失复得不可谓非其性。
《原过・善复常（节录）》原文
天有过乎？有之，陵历鬬蚀是也。地有过乎？有之，崩弛竭塞是也。天地举有过，卒不累覆且载者何？善复常也。人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且圣贤者何？亦善复常也。故太甲思庸，孔子曰勿惮改过；杨雄贵迁善，皆是术也。予之朋有过而能悔，悔而能改，人则曰：“是向之从事云尔。今从事与向之从事弗类，非其性也，饰表以疑世也。”夫岂知言哉？天播五行于万灵，人固备而有之。有而不思则失，思而不行则废。一日咎前之非，沛然思而行之，是失而复得，废而复举也。顾曰“非其性”，是率天下而戕性也。且如人有财，见篡于盗，已而得之，曰“非夫人之财，向篡于盗矣”可欤？不可也。财之在己，固不若性之为己有也。财失复得，曰“非其财”，且不可；性失复得，曰“非其性”，可乎？
出处：王安石《临川先生文集・原过》
《原过・善复常（节录）》白话语译
天有过失吗？有，日月星辰的侵陵相犯与亏蚀便是。地有过失吗？有，崩塌倾弛、水竭川塞便是。天地都有过失，到头来却不妨碍天覆地载，为什么？善于恢复常态。人处在天地之间，本来不可能没有过失，到头来却不妨碍他成圣成贤，为什么？也是善于恢复常态。所以太甲反思常道，孔子说不要怕改过；扬雄推重迁善，讲的都是这个道理。我的朋友有过而能悔，悔而能改，有人却说：“这不过像从前的所作所为罢了。如今的行事与从前不同，不是他的本性，是粉饰外表来迷惑世人。”这哪里是懂得言论的人呢？上天把五行播布于万物生灵，人本来完备地具有。有了而不加思虑就会丧失，思虑了而不付诸行动就会废弃。一旦痛悟从前的错误，奋然而思并付诸行动，这就是失而复得、废而复兴。反而说“不是他的本性”，这是率领天下人而戕害本性啊。譬如有人拥有财物，被盗贼劫去，后来又夺了回来，却说“这不是那人的财物，它先前被盗贼夺去了”，可以吗？不可以。财物为自己所有，本来就不及性之为自己所有。财物失而复得，说“不是他的财物”，尚且不可；性失而复得，说“不是他的性”，可以吗？
DSE 阅读重点
读这篇时要留意什么
天地尚且有过，人改过向善，何以反被讥为“非其性”？
篇章脉络
以天地陵历鬬蚀、崩弛竭塞而卒不累覆载起兴，证人善复常即不害为圣贤；中段驳“饰表疑世”之论，以五行思行立说，末以财失复得设喻，递进反问性失复得不可谓非其性。
主要能力
- 论证思维
- 因果推论
- 文言句式
- 内容理解
- 字词语译
- 结构作用
练习方法
先用自己的话重述事件与转折，再核对原文证据。完成后才看逐题解析，记下最初判断和原文线索之间的差距。
先按句中语境理解
以下字义只用作阅读支援；真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。
把理解变成分数
免费开始这篇练习
现在完成《原过・善复常（节录）》练习
访客可直接作答。交卷后查看分数、正解与逐题解析，再按错因安排下一篇。