《错币・币变与民疑（节录）》语译、字词及 DSE 文言文练习

大夫说：“交换货币、流通财物，民事照顾不到的，货物就被兼并。计算生产、衡量积储，民间还有挨饿的，是谷物被囤藏了。智者有百人的功劳，愚者却有抵不上本钱的产出。人君不加调节，民众间就有相差万倍的贫富。这就是有人积储百年的余粮，有人连糟糠都吃不饱的缘故。民众太富，就不能用俸禄驱使他；太强，就不能用刑罚威慑他。不分散囤积、均平利益就不能齐一。所以人主积蓄粮食，掌握财用，节制有余，调济不足，禁止过度的赢利，堵塞牟利的途径，然后百姓才能家给人足。”文学说：“古时候，尊崇德行而轻视财利，重视道义而轻视钱财。三王的时代，盛衰交替。衰了就扶助它，倾了就安定它。所以夏的忠厚、殷的恭敬、周的文雅，庠序的教化、恭让的礼节，粲然可观。到了后来，礼义废弛崩坏，风俗湮灭止息，以至于食禄的君子，违背道义而争逐钱财，大的吞并小的，激荡翻转互相倾轧。这就是有人积储百年的余粮，有人无以充饥蔽体的缘故。古时做官的不耕田，种田的不捕鱼，守门打更的都有固定的职守，不得兼并利益、搜刮尽万物。这样，愚者和智者同功，就不互相倾轧了。《诗》说：『那里有遗落的禾把，这里有残留的稻穗，这是寡妇的利益。』说的是不把东西搜刮净尽。”大夫说：“汤、文承接衰世，汉朝兴起承接弊政。一质一文的更替，不是轻易改变常道。风俗败了就更改法度，不是有意变更古制，也是为了挽救过失、扶持衰微。所以教化随风俗改，弊政随世势易。夏后氏用黑贝，周人用紫石，后世有金钱刀布。事物到极点就衰，是终始循环的运数。所以山泽不征税，君臣就利益相同；刀币不禁止，假的和真的就混行。臣下富了就竞相奢侈，下面专利就互相倾轧。”文学说：“古时候，市集交易还没有刀币，各自拿有的换没有的，抱着布换丝罢了。后世就有了龟贝金钱，都是交换流通的。货币屡次改变，民众就更加狡诈。救诈伪要靠质朴，防过失要靠礼制。汤、文承接衰世，变革法度、改易教化，殷、周的王道就兴盛。汉初承接秦弊，却不改变，蓄利变币，想以此使民返本，就好比用煎火去止燔烧、用火去止沸腾。在上者好礼，民众就暗中修饰；在上者好财，下面的人就死命逐利。”大夫说：“文帝的时候，放纵民间自由铸钱、冶铁、煮盐。吴王独占海泽，邓通独专西山。山东的奸猾之徒，都聚到吴国，秦、雍、汉、蜀的则依附邓氏。吴、邓的钱布满天下，所以后来有了铸钱的禁令。禁御的法令确立，奸伪就止息；奸伪止息，民众就不存侥幸妄得之心，而各自务于本业；不返回本业还做什么？所以统一铸币，民众就不生二心；货币由上面发行，下面就不生疑虑。”