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DSE 文言文篇章

《应帝王・顺物自然(节录)》语译、字词及 DSE 文言文练习

狂接舆斥君人者以己出经式义度为欺德,以涉海凿河、蚊负山为喻;无名人教天根游心于淡、顺物自然而无容私;无为名尸一节揭至人用心若镜、不将不迎、应而不藏;末以儵忽凿窍报德、七日而浑沌死收束,明有为悖性之害。

出处
《庄子・应帝王》
程度
地狱
重点
因果推论
篇幅
长篇
墨斗题库编辑约 18 分钟练习
古代科举考场画面,代表文言文阅读与备试
战国・内篇寓言・思想与哲理
原典节录

《应帝王・顺物自然(节录)》原文

肩吾见狂接舆。狂接舆曰:“日中始何以语汝?”肩吾曰:“告我:君人者以己出经式义度,人孰敢不听而化诸?”狂接舆曰:“是欺德也。其于治天下也,犹涉海凿河而使蚉负山也。夫圣人之治也,治外乎?正而后行,确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害,鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患,而曾二虫之无知!”天根游于殷阳,至蓼水之上,适遭无名人而问焉,曰:“请问为天下。”无名人曰:“去!汝鄙人也,何问之不豫也?予方将与造物者为人,厌则又乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹埌之野。汝又何帠以治天下感予之心为?”又复问。无名人曰:“汝游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容私焉,而天下治矣。”无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主。体尽无穷,而游无朕,尽其所受乎天,而无见得,亦虚而已。至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍,以视听食息。此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。

出处:《庄子・应帝王》

逐意读懂

《应帝王・顺物自然(节录)》白话语译

肩吾见狂接舆。狂接舆说:“日中始跟你讲了些什么?”肩吾说:“他告诉我:做君主的人凭一己之意颁布法度规程,谁敢不听从而受感化呢?”狂接舆说:“这是欺罔之德。凭这个治理天下,就像到海底去开凿河道、叫蚊虫去背一座山一样。圣人的治理,是治理外表吗?先端正自己而后顺性而行,任人各尽其能罢了。况且鸟儿尚且高飞以避开短箭的祸害,鼷鼠尚且深藏在神丘之下以躲避烟熏凿掘的祸患,你们竟然连这两只小虫都不如!”天根在殷阳一带游历,走到蓼水之上,恰巧遇见无名人而问他:“请问怎样治理天下。”无名人说:“走开!你这个鄙陋的人,为什么问这样使人不快的问题!我正要与造物者结伴为人,厌烦了,就再乘着轻飘的莽眇之鸟,飞出天地四方之外,遨游于无何有之乡,安处于空旷辽阔的原野。你又用治理天下这种话来搅扰我的心?”天根又问了一次。无名人说:“你让心游于恬淡,合气于寂寞,顺应万物自然而没有半点私意,天下就治理好了。”不要做名誉的主人,不要做谋议的府库,不要承担事情的责任,不要做智巧的主宰。体悟无穷无尽的大道,而遨游于无迹可寻之境;用尽天然所赋予的一切,而不自见其得,这也不过是虚灵罢了。至人的用心如明镜,来者不送、去者不迎,如实映照而不留存,所以能承受万物而不受损伤。南海的帝王是儵,北海的帝王是忽,中央的帝王是浑沌。儵与忽时常一起在浑沌的地方相遇,浑沌待他们很好。儵与忽商量报答浑沌的恩德,说:“人人都有七窍,用来看、听、吃、呼吸,唯独他没有,我们试着替他凿出来。”每天凿一窍,到第七天浑沌就死了。
DSE 阅读重点

读这篇时要留意什么

南海北海的帝王感激浑沌相待之善,天天替他凿一窍,七天后浑沌死了——好心报德,为何竟成杀人之刀?

篇章脉络

狂接舆斥君人者以己出经式义度为欺德,以涉海凿河、蚊负山为喻;无名人教天根游心于淡、顺物自然而无容私;无为名尸一节揭至人用心若镜、不将不迎、应而不藏;末以儵忽凿窍报德、七日而浑沌死收束,明有为悖性之害。

主要能力

  • 因果推论
  • 文言句式
  • 写作手法
  • 结构作用
  • 字词语译

练习方法

先用自己的话重述事件与转折,再核对原文证据。完成后才看逐题解析,记下最初判断和原文线索之间的差距。

重点字词

先按句中语境理解

以下字义只用作阅读支援;真正作答时仍要回到完整句子判断人物、语气和因果。

经式义度
凭一己之意订定的法规制度
矰弋
系有丝绳的短箭,射鸟之具
圹埌
原野空旷辽阔之貌
不豫
不快、不乐
名尸
名誉的主人;尸,主
把理解变成分数

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